Pastor, op. cit.. IV 2, p

3. Cf. dans Sanudo, I Diarii, XLVII, p. 235, un texte de Lippomanno du 6 avril 1528.

4. Raynald, Annales ecclesiastici. Accedunt notae... atictore Mansi, ad. anti. 1528, n. 15; Reumomt, Geschichte der Stadt Rom, IIP, p. 232; et Pastor, IV 2, p. 344.

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est revenue. Mieux que la sécurité, presque de la gloire. Charles-Quint garantit au pape la souveraineté de Florence, le pape couronne l'empereur (à Bologne, 24 février 1530). Et Clément VII de reprendre en mains les écheveaux de la politique embrouillée pour laquelle il néglige la réforme de l'Eglise, mais non les intérêts de la famille des Medici.

Des paroles et quelques décrets sur des cas particuliers, généralement lointains ', ce ne sont que des gages de bonne volonté. Ce pape n'a pas le génie des réalisations ". Il réussit à élaborer, vers octobre 153 1, quelques règlements destinés à l'extirpation des abus du sein de la Curie. Mais Peregrino, l'ambassadeur de Mantoue, mande sans tarder à sa cour : « Les ordonnances sont belles, bonnes et louables, à supposer qu'elles durent et qu'on ne les traite pas à l'usage de Rome, où une ordonnance et un édit durent trois jours sans un de plus ^. » On les traita comme les autres, et le pape mourut (25 septembre 1534) sans que la leçon du Sac eût, de par la volonté pontificale, porté dans Rome ses fruits.

A défaut du pape, la réforme viendrait-elle des cardinaux, ces membres éminents de la Curie qui, par leur exemple autant que par la multitude de leurs gens (3108 personnes attachées à 21 cardinaux au moment du Sac 4), donnent le ton au reste ?

Certes l'épreuve a marqué ces personnages d'un trait de gravité dont étaient dépourvus les spectateurs de la Calandria ou les convives du banquier Lorenzo Strozzi 5. La nécessité ■ leur a imposé pour un temps cette diminution du luxe et de la vie mondaine que les décrets du concile de Latran n'avaient pas obtenue ^. Certains excès paraissent désormais impossibles. D'autre part, l'engouement exclusif pour l'art et l'antiquité va céder peu à peu à l'estime de la théologie et des sciences canoniques. Chacun sent aussi que le mot de réforme dépouillera quelque jour son sens vague et découvrira l'aspect nécessaire d'une réalité que l'on n'éludera point. Enfin ce n'est pas en vain que ces seigneurs ont été appelés à peser, dans le for ac leur conscience, leurs responsabilités.

De par leurs origines, ils n'en restent pas moins des princes, des