Albèri, loc. cit., Reîaiione d'Antonio Soiiano, p

2. Ihid., p. 280, 281 et 283; cf, aussi dans Nardi, Le Istorie , X, p. 7,

l'impression d'un contemporain rendue avec un grand bonheur, et comparez au portrait du cardinal, par Titien, à Pitti.

3. Sur sainte Catherine de Gênes et Ettore Vernaccia, cf. Baron Friedrich von HûGEL, The mystical élément of religion as studied in Saint Catherine of Genoa and his triends.

4. Sur les origines de l'Oratorio del Divino Araore, nous adoptons la thèse qu'a proposée récemment, l'étayanf sur des document nouveaux, le P. Tacchi-Venturi, loc. cit., p. 407, 409. Pastor (pp. cit., IV 2, p. 589 et suiv.) est ici à compléter et à rectifier.

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que d'enraciner et de planter dans nos cœurs le divin amour, c'està-dire la charité. » Dans ce début solennel des statuts • respire déjà le caractère égalitaire et mystique de l'association. Ces « frères », que le seul souci de leur sanctification rassemble, ont aboli entre eux toutes les différences sociales. Ils n'ont de chefs qu'élus, et qui sortent de charge tous les six mois. La vitalité d'une telle confrérie réside évidemment dans sa ferveur. Enflammer en soi l'amour de Dieu, c'est le but de tout chrétien. Mais on se le propose avec plus ou moins de sérieux. Ici, des garanties sont prises pour que soient remplies les obligations souscrites par les confrères en vue de leur grand dessein. Non seulement le règlement prévoit le chapitre hebdomadaire des coulpes, commun à nombre d'institutions similaires, avec des pénitences dont plusieurs ont un caractère pécuniaire, mais il prescrit une séance annuelle d'épuration, rend les admissions difficiles et impose la discipline du secret. Ce qu'il organise en somme, c'est, à l'intérieur d'une chapelle étroite, un concert de volontés ferventes qui confient leurs résolutions à la garde d'une émulation et d'une vigilance réciproques, en sorte qu'une âme de perfection devienne l'âme commune.

La petite église des Saints-Silvestre-et-Dorothée, sur les pentes du Janicule, abrita les exercices des confrères, dont le nombre s'éleva peu à peu jusqu'à 50 ou 60. On y rencontrait des ecclésiastiques, voués aux fonctions de leur état, des humanistes comme Sadolet, un politique et un diplomate, Gian Matteo Giberti, le propre secrétaire du pape.

Quelle fut l'influence de ces hommes dans la Rome paganisante ? Sans doute celle du levain qui prépare obscurément la transformation de toute la pâte. Sans compter que leur zèle les entraînait aux œuvres extérieures de la charité. Ils fondèrent l'hôpital des Incurables de San Giacomo ' et un monastère de pécheresses repentantes, comme les confrères de Gênes avaient fondé l'hôpital del Redutto et le monastère de Sant'Andrea. C'est peu. Sans pouvoir donner les précisions dernières, l'historien ^ discerne, dans cette société qui reste enveloppée de mystère, le premier berceau de la Réforme catholique. C'est le cœur et l'âme des saints qui renouvellent l'Eglise. Les décrets de Réforme ne viennent qu'après.

1. Récemment découverts et publiés en appendice de l'op. cit. de Tacchi-Venturi, p. 423.

2. Sur la fondation de San Giacomo par les confrères del Divino Amore, cf. dans Pastor, op. cit., IV2, le document 19 de l'appendice,