Ibid., f» 618 Cf^at.J

Pendant ce temps, la Réforme dans Rome marchait d'un train peu farouche, qui s'accommodait en somme des allures d'un apostolat libre et jovial.

La Renaissance n'est pas morte et la Réforme est née. Le vieil esprit et l'esprit nouveau coexistent, parfois à l'intérieur du même personnage. Le pontificat de Paul III est à double visage, à la ressemblance même du pontife, dont l'être moral tient par toutes les racines à l'âge précédent, et qui réussit cependant à s'élever à la notion des nouveaux devoirs de sa mission. Nul ne l'absoudra de son népotisme, ni de ses goûts mondains et de la liberté de certaines fêtes ' . Il est sensible que, plus d'une fois, l'âme du père et celle du souverain altèrent et poussent au second plan celle de l'homme d'Eglise. Mais nul ne se refusera non plus à reconnaître le sérieux de ses intentions et de ses efforts en matière de Réforme =.

De la Réforme il a trouvé les ouvriers et tracé le programme. La plupart des cardinaux créés par lui sont hommes de conscience et de mérite ^. Quelques-uns même, comme Contarini, Poole, Caraffa, Cervini, sont dignes de ce nom de « saints » que Soriano refusait à leurs aînés en 1535. Or à ces hommes toute indépendance de parole et de conseil est laissée. Leurs commissions censurent les vices de l'organisme ecclésiastique et les tares des personnes avec une liberté telle que les protestants en triomphent et prétendent trouver leur justification dans les documents où la Curie s'est elle-même dépeinte 4.

1. Par exemple de celles du Carnaval de février 1541, où sont invités, au Vatican, ses neveux et leurs femmes. Le 20 février, on représente chez le cardinal Alessandro Farnese la CU:(ia de Machiavel, avec des retouches, il est vrai. Cf. Pastor, op. cit., V, p. 249.

2. En particulier après les travaux de Ehses, Kirchliche Rejormarheiten unter Paul III vor dem Trienter Kon:(il (Rômische Quartalschrift, XV, 1901). Pour la thèse contraire, cf. Sarpi, Histoire du Concile de Trente, t. I de la traduction de Le Courayer. Amsterdam, 175 1.

3. Les exceptions : Uberto Gambara, Ascanio Parisani, nommés sous l'influence de Costanza Farnese; Marcello Crescenzi avait une fille naturelle; la nomination de Bembo soulève l'opposition de Quinones et de Caraffa; Costanza Farnese serait encore responsable de celles de Tiberio Crispi et de Durante de' Duranti.

4. Cf. en particulier le fameux Consilium delectorum cardinalium et aliorum praelatorum de cmendanda ecclesia S. D. N. Pauïo III pelente conscrtptum et exhibitum anno i^^y (publié dans Mansi, Siippl., V, p. 539). Pour l'avantage qu'en tirent les protestants, cf. Pastor, V, p. 127.

Projets et décrets, élaborés en conformité des principes, et sans égard aux corruptions de la coutume, vont servir de travaux préparatoires et comme de premier texte aux canons disciplinaires du Concile de Trente.

Seulement, de cet effort, quel effet résulte dans Rome ? La physionomie de la ville en est-elle modifiée et faite plus grave ? On serait plutôt frappé d'un aspect contraire '.

Les décisions passent par-dessus les têtes trop proches, d'abord parce qu'elles restent subordonnées, qu'on le veuille ou non, aux décrets du futur Concile. Le sentiment commun finit par établir qu'en attendant, il n'y a rien à faire. En second lieu, les changements projetés sont de trop haute envergure, et partant peu susceptibles de réalisation partielle, embrassant les questions de nominations, collations de bénéfices et résidence, où tout le système ecclésiastique de l'époque est impliqué. En troisième lieu, parce que, dans son programme proprement romain et immédiatement pratique, la Réforme aurait des conséquences financières redoutables alors que le trésor est à sec et que les gens de Curie se plaignent du renchérissement de la vie. Enfin il y a le caractère du prince, grand temporisateur, enclin à la bienveillance, qui écoute le son de toutes les cloches, mais se défie des excès et ne vise qu'au possible. Certes on pouvait atteindre Rome par des législations moins ambitieuses avant que de passer à la régénération de l'Eglise universelle, et la volonté ne lui en pas manqué. Ce qui lui a manqué, c'est la volonté d'aboutir malgré les obstacles, et d'aboutir rapidement.

L'édit du II février 1536= nous permet, avec ses prescriptions et ses défenses multiples, une peinture détaillée des abus. Prélats, prêtres et simples clercs dédaignaient l'habit ecclésiastique : pas d'habit long ni de tonsure. Par contre, plusieurs se vêtaient de soie et de velours, cela dans toutes les nuances, portaient des chaussures superbes, du linge brodé, des bijoux, et ne chevauchaient qu'à grand harnachement. Pendant ce temps, les églises se dégradaient et tombaient en ruines, les vases sacrés étaient en mauvais état et peu nombreux. D'ailleurs on se dispensait de la récitation de l'ofiSce. D'une façon générale, il semble que l'on oubliait que la possession d'un bénéfice avait sa contre partie

1. Sur tout cela, cf. l'exposé d'ensemble de Pastor, op. cit., V, p. 94-155 et 348. Sur la difficulté de savoir ce qui fut réalisé, cf. Bourdon, Rev. hist., t. CV, I, p. 174 et suiv.