Virum secundum cor nostram. Bouq. t. xix, p. 38o

2. La confiance accordée par Rome à l'Ordre de Cîteaux n'est pas exclusive à ce point que, en 1200, un prince de l'Eglise, le cardinal Jean de Sainte-Prisque, ne vienne interrompre, mais pour peu de temps, la chaine des légations cisterciennes. En 1207, l'évêque de Conserans est adjoint avec les mêmes pouvoirs de légat à l'abbé Arnauld Raoul et à Pierre de Castelnau.

Rétablir l'autorité morale de la religion par la réforme du clergé ;

Ramener les peuples à l'unité de foi par les moyens de douceur et de persuasion , par renseignement et l'apostolat ;

Enfin, au nom du droit divin, du droitecclésiaslique et du droit public , faire comprendre aux pouvoirs constitués, féodalité et communes, que la force se doit à la justice et i la vérité , et contraindre la force à acquitter sa dette. Innocent III montrait le but quand il disait : a II faut, pour que le glaive temporel ait rempli sa mission , que les méchants tremblentet que les bons se rassurent — ut ad vindictam malefactorum . laudem vero bonorum , potestatem sibi traditam probentur laudabiliter exercere '. »

Tous ces points sont d'une égale difficulté. Quoi d'étonnant si l'impuissance accompagne les pas des représentants du Saint-Siège ! En ceux-là mêmes qui auraient dû se montrer des auxiliaires et des soutiens, ils ne rencontrent que déni de concours, complicité avec l'hérésie. Le bras séculier et la puissance ecclésiastique semblent ligués pour les faire échouer. Ce n'est pas seulement la classe féodale, le comte de Toulouse à sa tête, qui leur oppose une résistance d'inertie ; cette attitude est celle des évêques. « Une grande part de responsabilité, dit Guillaume de Puylaurens, incombait aux prélats, lesquels, pour le moins , auraient dû aboyer, mordre et corriger 2 »

A Béziers, ville infectée, l'évêque nevaut pas mieuxque son peuple : il refuse de procéder contre les consuls entachés d'hérésie, et de prêter son concours aux démar-