CHAPITRE XXX
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Les Juifs retourneront au Seigneur, et il aura pitié d'eux. Les commandements de Dieu ne sont point impossibles. Les biens et les maux proposés de sa part.
1. Cum ergo venerint super te omnes sermones isti , benedictio, sive maledictio , quam proposui in conspectu tuo : et ductus pœnitudine cordis tui in universis gentibus, in quas disperserit te Dominus Deus tuus,
2. Et reversus fueris ad eum , et obedieris ejus imperiis, sicut ego hodie precipio tibi, cum filiis tuis, in toto corde tuo , et in tota anima tua :
3. Reducet Dominus Deus tuus captivitatem tuam , ac miserebitur tui, et rursum congregabit te de cunctis populis, in quos te ante dispersit.
4. Si ad cardines cœli fueris dissipatus, inde te retrahet Dominus Deus tuus,
5. Et assumet , atque introducet in terram , quam possederunt patres tui, et obtinebis eam : et benedicens tibi, majoris numeri te esse faciet quam fuerunt patres tui *.
6. Cireumeidet Dominus Deus tuus cor tuum, et cor seminis tui : ut diligas Dominum Deum tuum in toto corde tuo, et in tota anima tua, ut possis vivere.
7. Omnes autem maledictiones has convertet super inimicos tuos , et eos qui oderunt te et persequuntur.
8. Tu autem reverteris, et audies vocem Domini Dei tui : faciesque universa mandata quæ ego præcipio tibi hodie :
9. Et abundare te faciet Dominus Deus tuus in cunctis operibus manuum tuarum , in sobole uteri tui , et in fructu jumentorum tuorum, in ubertate terra tux , et In rerum omnium largitate. Revertetur enim Dominus, ut gaudeat super te in omnibus bonis, sicut gavisus est in patribus tuis :
10. Si tamen audieris vocem Domini Dei tui , et eustodieris praecepta ejus et eæremonias , quz in hac lege conscripta sunt : et revertaris ad Domimum Deum tuum in toto corde tuo, et tn tota anima tua. ,
11. Mandatum hoc , quod ego precipio tibi hodie, non supra te est, neque proeul positum ,
12. Nee in celo situm , ut possis dicere : quis nostrüm valet ad cœlum ascendere, ut deferat illud ad nos, et audiamus atque’opere compleamus ?
13. Neque trans mare positum : ut causeris , et dicas : quis ex nobis poterit transfretare mare, et illud ad nos usque deferre : ut possimus audire et facere quod praceptum est?
14. Sed füxta te est sermo valde, in ore tuo, et in corde tuo, ut facias illum,
X 5. Hébr. : « Et il vous fera du bien, et vous multipliera plus
1. Lors done que toutes ces paroles viendront sur toi, Israël, et les bénédictions ou les malédictions que j'ai placées devant tes yeux, et que, touché de repentir au fond du cœur, parmi les nations au milieu desquelles le Seigneur ton Dieu t'aura dispersé,
2. Tu seras revenu à lui avec tes enfants , et que tu obéiras à ses commandements, comme je te le preseris aujourd'hui , de tout ton cœur et de toute ton áme,
3. Le Seigneur te ramènera de ta captivité ; et il aura pitié de toi, et il te rassemblera encore du milieu de tous les peuples où il t'avait auparavant dispersé.
4. Quaud tu auras été dispersé jusqu'aux extrémités du ciel, le Seigneur ton Dieu t'en retirera ;
5. Et il te prendra, et il t'introduira dans la terre que tes pères ont possédée, et tu la possèderas de nouveau, et, te bénissant, il te fera croître et te rendra plus nombreux que n'auront été tes péres.
9. Le Seigneur ton Dieu circoncira ton cœur et le cœur de tes enfants, afin que tu aimes le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, et que tu puisses vivre.
7. Il fera retomber toutes ces malédictions sur tes ennemis , et sur ceux qui te haïssent et te perséeutent ;
8. Et toi, tu reviendras et tu écouteras la voix du Seigneur ton Dieu, et tu observeras tous les commandements que je te preseris aujourd'hui.
9. Et le Seigneur ton Dieu te bénira dans toutes les cuvres de tes mains, dans les enfants qui sortiront de ton sein, dans tout ce qui naîtra de tes troupeaux , dans la fécondité de ta terre et dans l'abondance de toutes choses; ear le Seigneur reviendra à toi , et il mettra sa joie à te combler de biens, comme il a fait pour tes pères ;
10. Pourvu néanmoins que tu écoutes la voix du Seigneur ton Dieu, que tu observes ses préceptes et les cérémonies qui sont éerites dans la loi que je te propose, et que tu reviennes au Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.
11. Ce commandement que je te prescris aujourd'hui n'est ni au-dessus de toi ni loin de toi.
12. Il n'est point dans le ciel, ensorte que tu puisses dire : Qui de nous peut monter au ciel et nous apporter ce commandement , afin que nous l'entendions et l'accomplissions par nos œuvres ?
13. TI n'est point au delà de la mer pour que tu t'excuses en disant : Qui de nous pourra passer la mer pour l'apporter jusqu'à nous, afin que l'ayant entendu nous puissions faire ce qui est ordonné ?
14. Mais ce commandement est prés de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu l'aecomplisses.
que vos pères. »
15. Considera quod hodie proposuerim in conspectu tuo vitam et bonum, et e contrario mortem et malum :
16. Ut diligas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et custodias mandata illius ac ceremonias atque judicia : et vivas, atque multiplicet te, benedicatque tibi in terra, ad quam ingredieris possidendam.
17. Si autem aversum fuerit cor tuum, et audire nolueris, atque errore deceptus adoraveris deos alienos, et servieris eis :
18. Prædico tibi hodie quod pereas, et parvo tempore moreris in terra, ad quam, Jordane transmisso , ingredieris possidendam. :
19. Testes invoco hodie colum et terram, quod proposuerim vobis vitam et mortem, benedictionem et maledictionem. Elige ergo vitam, ut et tu vivas, et semen tuum :
20. Et diligas Dominum Deum tuum, atque obedias voci ejus , et illi adhæreas (ipse est enim vita tua, et longitudo dierum tuorum ) ut habites in terra, pro qua juravit Dominus patribus tuis, Abraham, Isaac et Jacob , ut daret eam illis *.
xy 20. Au lieu de ilis, le samar. lit «obís.
De la liberté de l'homme.
* La grande question, dit Bergier, est de savoir si l'homme est libre; si, lorsqu'il agit, il le fait par nécessité ou. par choix; sí sa conscience le trompe, lorsqu'elle lui fait sentir qu'il est le maitre de choisir entre le bien et le mal. Les philosophes prouvent la liberté par les arguments que fournit la raison, et répondent aux sophismes des fatalistes; notre devoir est de consulter, sur ce point, les monuments de la révélation, l'Écriture-Sainte et la tradition.
* Il n'est aucune vérité plus clairement révélée ni plus souvent répétée dans les livres saints que le libre arbitre de l'homme; c'est une des premières leçons que Dieu lui a données, Il est dit (Gen. -hap. 1, Y 26 et 27), que Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance : si l'homme était dominé par l'appétit, comme les brutes, ressemblerait-il à Dieu? Le Seigneur lui parle et lui impose des lois; il n'en prescrit point aux brutes; la seule loi pour elles est la nécessité qui les entraine, Dieu punit l'homme lorsqu'il a péché; les animaux ne sont pas susceptibles de punition. Aprés la chute d'Adam, Dieu dit à Cain, qui meditait un crime : « Si tu fais bien, rassure. toi ; si tu fais mal, ton péché demeurera ; mais tes penchants te sont soumis, et tu eu seras le maitre, » (Genèse chap, rv, Y 3.)
COMMENTAIRE
15. Considére que j'ai mis aujourd'hui devant tes veux la vie et les biens, et la mort et les maux,
16. Afin que tu aimes le Seigneur ton Dieu, et quetu marches dans ses voies, et que tu observes ses préceptes, ses cérémonies et ses ordonnances ; et que tu vives, et qu'il te multiplie, et qu'il te bénisse dans la terre que tu vas posséder.
17. Mais si ton cœur se détourne de lui, si tu ne veux pas l'écouter, et que, te laissant séduire par l'erreur, tu adores et serves des dieux étrangers,
18. Je te déclare aujourd'hui d'avance que tu périras, et que tu ne demeureras pas longtemps dans la terre où, aprés avoir passé le Jourdain , tu dois entrer pour la posséder.
19. Je prends aujourd'hui à témoin le ciel et la terre que je t'ai proposé la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction : choisis done la vie, afin que tu vives, ti et ta postérité ;
20. Afin que tu aimes le Seigneur ton Dieu, que tu obéisses à sa voix , et que tu t'attaches à lui ( car il est ta vie et la longueur de tes jours }; afin que tu habites dans la terre que le Seigneur a juré de donner à tes peres Abraham, Isaac et Jacob.
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Il n'est donc pas vrai que, par le péché d'Adam, ses descendants aient perdu leur liberté. IL est dit encore d'Adam, apres son péché , qu'il est créé à l'image de Dieu , et que lui-même a engendré un fils à son image et à ressemblance (chap. v, Y x et 3). Ce se rait une fausseté, si Adam, créé libre, ne l'avait plus ete apre son péché,
“ On a wujours remarqué que les sectes de philosophes ou de théologiens qui attaquaient le libre arbitre affectaient d'enseigner ls morale Ja plus rigide; ainsi les stoiciens , partisans de la fatalité, se distinguaient par le rigorisme de leurs maximes. N'en soyous pas surpris. Si au dogme de la nécessité, qui ne tend à rien moins qui justifier tous les crimes , ils avaient encore ajouté une morale relichée , ils se seraient rendus trop odieux ; il fallut donc, pour en i poser au vulgaire, se parer d'une morale austère. Mais les ancites n'ont pas été dupes de cet artifice : Aulugelle et d'autres regarde rent les stoiciens comme une secte de fourbes et d'hypocrites ; il es
difficile d'avoir meilleure opinion de leurs imitateurs.
= Dans le système de ln fatalité on de la nécessité de nos &tions, ce n'est plus l'homme, mais c'est Dieu qui est l'auteur da péché; Calvin, qui l'a senti, n'a pas hésité de proférer ce bis phème : vainement ceux qui suivent la méme opinion veulent-ls e quiver cette horrible conséquence, elle saute aux yeux de tous les hommes non prévenus, » :
