Or, le Seigneur parla à Moise en ce méme jour, disant

49. Monte sur la montagne d'Abarim, c'est-a-dire, des passages, sur la montagne de Nébo, qui est dans la terre de Moab, vis-à-vis de Jéricho; et regarde la terre de Chanaan, que je donnerai aux fils d'Israël pour la posséder, et meurs sur la montagne;

50. Et, lorsque tu y seras monté, tu seras uni à tes peuples, comme ton frére Aaron est mortsur la montagne d'Hor, et il a été réuni à ses peuples ;

51. Parce que tu as prévariqué contre moi aux eaux de contradietion , en Cadés, du désert de Sin, et que tu ne m'as pas sanctifié parmi les enfants d'Israël,

52. Tu verras la terre que je donnerai aux enfants d'Israél , et tu n'y entreras pas.

XY 43. Sept. : « Nations, réjouissez-vous avec son peuple.»

COMMENTAIRE

Ce que c'est que Dieu.

Dieu, suivant Platon, est la perfection, la raison supréme; législateur et juge, exempt de passions comune d'erreurs, source de tout ce qui est bon comme de tout ce qui est vrai, il. est la loi morale personnifiée , l'idéal éternel, infini, un astre dont la majesté, la pureté éclairent toutes les créatures intelligentes, un but dont la créature libre doit tendre à se rapprocher sans cesse,

« Dieu est Juste, dit J.-J. Rousseau, j'en suis convaincu ; c'est une suite de sa bonté; l'injustice des hommes est leur œuvre, et non

pas la sienne. Le désordre moral , qui dépose contre la Providence aux yeux de l'homme inattentif ou prévenu, ne fait que la démon trer aux miens. Mais la justice de l'homme est de rendre à chacun ce qui lui appartient, et la justice de Dien de demander à chacun compte de ce qu'il lui a donné. »

Des anges.

« Une multitude de passages de l'Écriture, dit Seigneux de Correvon, nous parlent des anges comme d'étres qui appartiennent, pour