Tu feras aussi de bois de sétim une table qui aura
X 8. Samar. : « Au milieu de vous. »
X 9. Hébr.: « Que je vous montre. » Le samaritain ajoute, in monte,
X 12. Hébr. autr. :
l'autre. »
X 16. Litt, : « Le témoignage. »
X 22. Hébr. autr, : « C'est là que je me rendrai présent pour vous, » Sept. : « C'est là que je me manifesterai à vous. »
« Et, outre cela, deux d'un cóté et deux de
COMMENTAIRE
cubitos longitudinis, et in latitudine cubitum, et in alti- | deux coudées de long, une coudée de large et une cou-
tudine cubitum ac semissem.
24. Et inaurabis eam auro purissimo : faciesque illi labium aureum per circuitum ,
25. Et ipsi labio coronam interrasilem altam quatuor digitis : et super illam, alteram coronam aureolam.
26. Quatuor quoque cireulos aureos præparabis, et pones eos in quatuor angulis ejusdem mensa: per singulos pedes.
27. Subter * eoronam erunt cireuli aurei, ut mittantur vectes per eos, et possit mensa portari.
28. lpsos quoque vectes facies de lignis setim , et circumdabis auro ad subvehendam mensam.
29. Parabis et acetabula, ae phialas, thuribula, et cyathos, in quibus offerenda sunt libamina ex auro purissimo.
$0. Et poues super mensam panes propositionis in conspectu meo semper.
31. Facies et eandelabrum ductile de auro mundissimo, hastile ejus, calamos, seyphos et sphierulas, ae lilia ex ipso procedentia,
32. Sex calami egredientur de lateribus, tres ex uno latere, et tres ex altero.
33. Tres scyphi quasi in nueis modum per calamos singulos , sphærulaque simul, et lilium : et tres similiter scyphi instar nucis in calamo altero, spharulaque simul et lilium : hoe * eritopus sex ealamorum qui producendi sunt de hastili ;
34. In ipso autem candelabro erunt quatuor seyphi in nucis modum , sphærulæque per singulos , et lilia.
35. Sphærulæ sub duobus calamis per tria loca, qui simul sex fiunt , procedentes de hastili uno.
86. Et sphærulæ igitur et calami ex ipso erunt, universa ductilia de auro purissimo.
37. Facies et lucernas septem, et pones eas super candegabrum , ut luceant ex adverso.
38. Emunctoria quoque , et ubi qui emuneta sunt extinguantur , flant de auro purissimo.
39. Omne pondus candelabri cum universis vasis suis habebit talentum auri purissimi.
40. Inspice, et fae secundum exemplar quod tibi in monte monstratum est.
X 27. Hebr. : « Vis-à-vis de la couronne. »
X* 33. Hébr. litt, : « Sic sex calamis, » Samar, :
« Sic facies sex
dée et demie de haut ;
24. Et tu la couvriras d'un or trés-pur, et tu y graveras autour une bordure d'or.
25. Et tu feras aussi à cette table une bordure haute de quatre doigts de sculpture à jour, et autour de la bordure une couronne d'or ;
26. Et tu feras aussi pour la table quatre anneaux d'or, à ses quatre angles, un à chaque pied.
27. Lesanneaux d'or seront au-dessous de la couronne, pour y passer les leviers qui serviront à porter la table.
28. Ces leviers, pour porter la table, seront de bois de sétim , et tu les couvriras de lames d'or.
29. Tu feras des bassins, des encensoirs, des coupes et des vases avec lesquels on répand les libations d'un or très-pur.
30. Et tu placeras sur cette table les pains de proposition qui sont toujours devant moi.
31. Tu feras aussi un chandelier de l'or le plus pur, battu au marteau : sa tige, ses branches, ses coupes, ses pommes et ses lis seront d'une méme piece.
32. Six branches sortiront des cótés de la tige, trois d'un cóté et trois de l'autre.
33. L'une des branches aura trois coupes en forme de fleur d'amandier, avee une pomme et un lis; et l'autre branche, trois coupes en forme de fleur d'amandier, avec une pomme et un lis : il en sera ainsi des six branches qui sortiront du chandelier.
34. Mais la tige du chandelier aura quatre coupes en forme de fleur d'amandier, chacune avec sa pomme et son lis.
35. Et il y aura trois pommes en trois parties de la tige, et de chaque pomme sortiront deux branches; six branches qui sortiront d'une méme tige.
36. Les pommes et les branches seront de la méme masse de métal, battues au marteau, et d'un or très-pur.
37. Tu feras nussi sept lampes, et tu les mettras audessus du chandelier, afin qu'elles brillent vis-à-vis l'une de l'autre.
38. Tu feras encore des émonctoires et des vases destinés à éteindre ce qui aura été enlevé des lampes , d'un or très-pur.
39. Le chandelier, avec tout ce qui sert à son usage, pèsera un talent d'un or trés-pur.
40. Regarde, et fais toutes choses selon le modèle qui t'a été donné sur lafmontagne.
calamis. »
COMMENTAIRE
Contenu de ce chapitre et des suivants,
que Dieu dicta à Moïse, pendant les quarante jours qu'il resta avee lui au sommet du mont Sinaï, et spécialement un modèle da taber-
Ce chapitre et les six suivanis contiennent les lois cérémoniales | nacle de l'autel où l'on mettait les pains de proposition, de l'arche
d'allianée, du chandelier d'or, de l'autel des holoeaustes , des habits pontificaux et de l'autel des parfums.
On trouve, dans le troisieme livre. des Aatiguités de Josèphe, ! chap. vr, la description du tabernacle, de l'arche d'alliance, de la | table des pains de proposition , du chandelier d'or, de l'autel des parfums et de l'autel des holocaustes, On peut conférer ces descriptions avec celles qui se trouvent dans le livre de l'Exode,
Ce qu'il faut entendre ici par le sanctuaire.
^ Hs me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux, »
C'est-à-dire, en cet endroit , « le tabernacle 2, espece de temple ambulant, qui fit. le seul temple de Dieu, depuis Moïse jusqu'à Salomon; ear ou donnait plus particulièrement le nom de sanetuaire à cette partie du tabernacle qui était la plus seerette, et où le grand-prétre u'entrait qu'une seule fois l'annce.
VERSET 10, Oljets renfermés dans l'arche d'alliance.
Ce verset et les suivants, jusqu'au vingt-troisieme exclusivement , contiennent le modéle de l'arche, dite vulgairement l'arche d'allance ou du testament, où du témoignage, comme l'appellent les Septante , parce qu'on y conservait, comme en dépôt, les « tables de pierres » sur lesquelles était écrit le Décalogue ou la Loi, nommée dans l'Écriture témoignage ou testament, c'est-à-dire » le titre et le monument de l'alliance de Dien avec Israel. « Quelques-uns croient, qu'outre les tables de la loi, on mit encore dans l'arche la verge d'Aaron qui fleurit, et un gomor plein de manne; mais il est plus probable, -suivant dom Calmet, que ces choses se conserverent auprés de l'arche seulement et non pas dedans.
VERSET 13, Sur le sens du mot chérubin.
* Vous ferez deux chérubins d'or battu au marteau, qui sortiront des deux extrémités du propitiatoire, »
Les commentateurs ne sont pas d'accord. sur la vraie signification du mot hébreu Cherub, au pluriel Cherubim. Les uns disent qu'il vient du ehaldéen Charab, « laboureur on graveur » ; chérubin siguberait done simplement des gravures ou des figures. D'autres disent qu'il siguifie « fort et puissant », et ils citent Ezéchiel , qui
L'EXODE, CHAPITRE XXVI
dit au roi : tu eherub unctus, vous êtes un roi puissant. Quelquesuns prétendent que chez les Égsptiens chérub était une figure symbolique couverte d'yeux, et qui avait des ailes, emblème de la piété et de la religion; d'autres pensent que cherwbim signilie en hébreu comme des enfants ; de là les peintres représentent les chérubins par des tétes d'enfants, avec des ailes de couleur de fcu ; plusieurs enfin ont cru que ckerub signifie une nuce; que quand l'Écriture peint Dieu « assis sur les chérubins comme sur un char, » elle entend les nuces.
La figure des chérubins n'est. pas mieux connue que le seas de leur nom. Selon Joséphe ( Antiq, Jud,, liv. TI], chap. vi), les chérubims qui couvraient l'arche étaient des animaux ailés qui n'approchaicnt d'aucune figure qui nous soit connue. Ezéchicl parle de chérubins qui avaient la figure de l'homme, du bœuf, du lion, de l'aigle; mais rassemblaient-ils toutes ces figures en une seute? Villalpaud le eroit ainsi, mais cela n'est pas certain. Saint Jean ( Apot., chap. 14} nomme les chérubins des animaux, sans en déterminer la forme,
Par ces symboles, des écrivains sacrés ont sans doute voulu donner aux Hébreux une idée de l'intelligence, de la force, de la célérité avec lesquelles les esprits célestes exécutent les ordres de Dieu,
M. Pluche croit que les figures ailes scalptées sur l'arche d'allance étaient des images des esprits célestes, ou. des symboles de l'adoration et de l'obéissance dues à l'Être-Suprême, Ces figures, dit-il, n'étaient pas, comme l'ont pensé certains savants , une imitation des divinités égyptiennes, puisque Moïse traite partout leurs animaux et leurs sculptures de choses abominables ; mais c'était un usage intiocent et judicieux de l'ancienne écriture symbolique; c'élait enseigner et parler par signes.
Table des pains de proposition.
Ce verset et les suivants, jusqu'au trentieme inclusivement, contiennent la description de « la table destinée à recevoir les pains de proposition, » c'est--dire les pains qu'on posait dessus, en présence du Seigneur, Ces pains étaient au nombre de douze, suivant le verset 5 du chapitre xxiv du Lévitique, parce que, dit dom Calmet , ils étaient offerts au nom des douze tribus; chaque pain était fort gros et azime; on les présentait chaque samedi (chap. xxrv, Lévit., verset 3), tout chauds, et en méme temps on tait les vieux qui étaient mangés par les prétres seuls dans le parois ( Lévit,, xxiv, 9). Cette offrande était accompagnée de sel et d'encens , suivant le texte sacré, La Vulgate ne fait mention que de l'encens (chap. xxiv, 7 du Lévit.) ; mais les Septante au méme lieu parlent de sel,
