Un agneau le matin, et un autre le soir

40. Tu offriras avec l'agneau du matin la dixième partie d'un éphi , et la plus pure farine, et la quatrième partie d'un hin de l'huile d'olive la plus pure, et autant de vin.

41. Tu offriras un second agneau le soir, selon le rit de l'oblation du matin, comme un sacrifice dont l'odeur m'est agréable.

42. C'est le sacrifice que tu offriras au Seigneur par un culte continué de race en race, devant le Seigneur, à l'entrée du tabernacle du témoignage, où je t'appellerai pour te parler.

43. C'est de là que je te donnerai mes ordres pour les enfants d'Israël, et l'autel sera sanctifié par ma gloire.

44. Je sanctifierai aussi le tabernacle du témoignage avec l'autel, et Aaron et ses fils, afin qu'ils exercent les fonctions de mon sacerdoce.

45. Et j'habiterai au milieu des enfants d'Israël, et je serai leur Dieu,

46. ‘Et ils sauront que je suis le Seigneur leur Dieu , qui les ai tirés de l'Égypte, afin d'habiter au milieu d'eux, moi qui suis le Seigneur leur Dieu.

X 42. Hébr. : « C'est l'holocauste perpétuel, Zolocaustunt juge ( erit ) in generationes vestras, etc. »

X 43. Hébr, autr. : « C'est là que je me rendrai présent en faveur des enfants d'Israël , et ce lien sera sanctifié par la monifestation de ma gloire, » Samar. : « C'est là que je serai recherché par les enfants d'Israël, »

L'EXODE, CHAPITRE XXX

COMMENTAIRE

Sur l'onction que recevait le grand-prétre.

Cette onction était particulière au grand-prétre , qui la reçut toujours dans la suite lorsqu'il entrait en possession de sa dignité, Les Jus prétendent que l'usage d'oiudre le grand- prétre. fut aboli aprés la. destruction du temple par lis Chaldéens, et qu'alors la consécration consista seulement à se revétir des habits de sa dignité pendant sept jours de suite, conformément a ce qui est ordonné dans ce chapitre, versets Jo, 35, 36 et 37 ; mais l'opinion des anciens Peres de l'Église et de tous les interpretes , est que l'onction du grand-prétre ne essa parmi les Juifs qu'après la venue de Jésus-Christ. Quant à l'onction des prétres inférieurs, dom Calmet observe qu'elle ne se fit que dans leurs mains et dans leurs habits, et pour la premiere fois seulement, c'est-à-dire en la personne des quatre fils d'Aaron ; et que, dans la suite, on n'oignit plus les prétres. Il ne. parait pas par l'Écrilure que les lévites aient jamais reçu l'onetion ; on faisait seulement une composition de l'huile et du sang de la victime, dont on les asrosait avec leurs vêtements,

Du droit des prêtres.

Moïse parle ici par occasion du droit des prétres, sur chaque vic-

time pacifique, et dit clairement qu'ils auront la poitrine et l'épaule droite de toutes les victimes pacifiques qu'offriront à l'avenir les enfants d'Israël ; je dis victimes pacifiques, paree que, comme il parait par ce chapitre axcs, il y avait trois sortes de victimes, savoir : l'hofocauste, qui était brülé tout entier sur l'autel de ce nom; la victime pour de péche, on l'expiation, dont une partie etait. brûlée sur ce même autel, et tout le reste hors du camp; et la victime pacifique, dont une partie était brûlée sur l'autel des holocaustes; une autre partie, savoir, l'epaule droite et la poitrine, était Ie droit des prétres , et. le reste revenait à celui qui offrait Ja victime.

Du nombre 7.

Ces dergiers. mots établissent clairement que la conséeration des prêtres était une cérémome qui durait sept jours de suite; et, en effet , l'usage des Juifs la. faisait durer autant de temps que le prétre demeurait dans le tabernacle sans en sortir. Tout le monde sait que le nombre sept est en quelque facon consacré dans l'Écriture , comme s'il contenait quelque chose de mystérieux; peut-être est-il employé en mémoire des sept jours de la création du monde.

EEE EU MM M y RI —————————