Et in tribujBenjamin erat dux Abidan filius Gedeonis
25. Novissimi eastrorum omnium profecti sunt filii Dan per turmas suas, in quorum exercitu princeps fuit Ahiezer filius Ammisaddai.
26. In tribu autem fifforum Aser erat princeps Phegiel filius Ochran.
$7. Et in tribu fillorum Nephthali princeps fult Ahira filius Enan.
28. Hzc sunt castra et profectiones filiorum Israël per turmas suas quando egrediebantur.
29. Dixitque Moises Hobab filio Raguel Madianitm cognato " suo : Profieiscimur ad locum , quem Dominrus'iatures est nobis: veni nobiseum ut benefaciamas tibi : quia Dominus bona promisit Israël.
$0. Cui ille respondit : Non vadam tecum, sed revertar in terram meam, in qua natus sum.
X 18. Le mot filii manque dans l'hébreu; il se trouve dans le samaritain, X ai. Hébr. : « Et, lorsque la. nuce s'arrétait , on dressait le ta-
vous célébrez les jours de fête et les commencements des mois, vous sonnerez des trompettes en offrant vos holocaustes et vos sacrifices pacifiques, afin que tout cela vous rappelle le souvenir de votre Dieu. Je suisle Seigneur votre Dieu.
11. Or, il arriva qu'en la seconde année, le vingtième jour du second mois, la nuée s'élevant s'éloigna du tabernacle d'alliance.
12. Les enfants d'Israël partirent , selon leurs troupes du désert de Sinai, et la nuée se reposa au désert de Pharan.
13. Ils partirent alors pour la premiere fols , selon l'ordre que le Seigneur avait donné par Moïse.
14. Les enfants de Juda selon leurs troupes, leur prince était Nahasson, fils d'Aminadab.
15. Nathamaël, fils de Suar, etait le chef de la tribu d'Issachar ; .
16. Et Éliab, fils d'Hélon, était le chef de la tribu des enfants de Zabulon.
17. Les enfants de Gerson et ceux de Mérari partirent ensuite, portant le tubernacle,
18. Les enfants de Ruben partirent selon leurs divisions , et leur ordre, et leur prince était Élisur, fils de Sédeur.
19. Salamiel, fils de Surisaddai, était le chef de la tribu des enfants de Siméon ; ,
20. Et Eliastph , fils de Duel, était le chef de la tribu des enfants de Gad.
21. Les Caathites partirent après portant le sanctuaire; et le tabernacle était toujours porté jusqu'à ce qu'on arrivát au lieu du repos.
22. Les enfants d'Éphraim se mirent en marche selon leurs divisions, et à la tête de leur armée était le prince Élisama , flls d'Ammiud.
23. Gamaliel, fils de Phadsssnr, était le chef de la tribu des enfants de Manassé ;
24. Et Abidan, fils de Gedéon, était le chef de tn tribu'des enfants de Benjamin.
25. Les enfants de Dan partirent les derniers de toüt le camp, selon leurs divisions; et à la tête de leur armée était le prince Ahiézer, fils d'Ammisaddai.
26. Phégiel, fils d'Ochran, était le chef de la tribu des enfants d'Aser;
27. Et Abira, fils d'Énan, était le chef de la tribu des enfants de Nephtali.
28. Voilà l'ordre des campements et des départs des enfants;d Israél, selon leurs divisions, quand ils se mettaient en'n.arehe.
29. Or, Moise dit à Hobab, flis de Baguel , Madianite , son cousin : Nons allons an Heu que le Seigneur a dit qu'il nous donnerait; viens avec mots, aftn que nous te fassions entrer en partage des biens que le Seigneur a promis à Israël.
30. Hobab répondit : Je n'irai pas uvec vous; mais je retournerai en la terre où je suis né.
bernacle en attendant qu'ils vinssent. »
X 29. Hébr. autr, : « Son beau-père. «
31. Et ille : Noli, inquit , nos relinquere : tu enim nosti in quibus locis per desertum castra ponere debeamus , et eris duetor noster.
32. Cumque nobiscum veneris , quidquid optimum fuerit ex opibus, quas nobis traditurus est Dominus, dablmus tibi.
33. Profeeti sunt ergo de monte Domini viam trium dierum, arcaque fœderis Domini præcedebat eos, per dies tres providens castrorum loeum.
34. Nubes quoque Domini super eos erat per diem eum incederent.
35. Cümque elevaretur arca , dicebat Moises : Surge, Domine , et dissipentur * inimici tui, et fugiant qui oderunt te, à facie tua.
36. Cum autem deponeretur, aiebat : Revertere , Domine, ad * multitudinem exercitus Israël,
Y 33. Hébr. autr. : « Dispersés. »
Y 36. La prépositiou ad n'est pas exprimée dans l'hébreu , mais
COMMENTAIRE
31. Et Moise dit: Ne nous abandonne pas, car tu connais les lieux oü nous devons camper dans le désert, et tu seras notre guide; ,
82. Et, quand tu seras venu avec nous, nous te donnerons la meilleure part des biens que le Seigneur nous aura accordés.
33. Ils partirent donc de la montagne du Seigneur, et marchèrent pendant trois jours ; et pendant ces trois jours l'arche de l'alliance du Seigneur allait devant eux , et leur marquait le lieu où ils devaient camper.
34. La nuée du Seigneur les couvrait dans le jour tandis qu'ils marchaient.
35. Et, lorsqu'on élevait l'arche, Moise disalt : Levezvous, Seigneur, et que vos ennemis soient dissipés ; que ceux qui vous haissent fuient devant votre face.
36. Et, losqu'on posait l'arche, il disait : Revenez, Seigneur, vers la multitude de l'armée d'Israël.
le sens et la construction l'exigent.
COMMENTAIRE
Des trompettes sacrées.
Moïse ordonne dans ce verset de faire deux trompettes d'argent, destinées à plusieurs usages, et spécialement à avertir le peuple quand il fallait décamper (2,5 et 6); les prétres seuls pouvaient sonner de ces trompettes (8). Les versets 9 et 10 de ce chapitre semblent insinuer qu'on annonçait au son de ces mêmes trompettes le jubilé, le commencement de l'année et les néoménies, etc. , el que c'élait aussi de ces trompettes dont on se servait dans les combats.
Dom Calmet remarque en cet endroit qu'on ajouta dans la suite plusieurs autres trompettes à ces deux premières ; sous Josué, par exemple, il y en avait sept, et un bien plus grand nombre sous Sa-
lomon.
Pourquoi sonnait-on de la trompette?
« Vous sonnerez aussi des trompettes , et leur son, accompagne de vos prières, fera que votre Dieu se souviendra de vous. Je suis le Seigneur, » B
« C'est, dit Sacy, une manière de parler qui signifie plutôt : que ces trompettes avertiraient les Israélites de se souvenir de Dieu, que non pas qu'elles avertiraient Dieu de se souvenir des Israélites. Ils étaient done avertis de faire ce qu'il leur avait commandé, et de
'assurer humblement de son secours. »
Ordre des Israélites dans les marches.
Voici l'ordre qu'observaient les Israélites daus les marches , sui-
vant les versets 13, 14 et suivants ‘de ce chapitre :
A la tête de l'armée marchait la tribu de Juda ( 13 et 14), avec les tribus d'Issachar et de Zabulon (15 et 16), puis les Gersonites et les Mérarites (17), puis Ruben (18) avec Siméon (19) et Gad (20), puis les Canthites (21), puis Éphraim (22) avec Manassé (23) et Benjamin (24); enfin Dan (25) avec Aser (26) et Nephtali (27); sur quoi l'on peut observer que les Gersonites et lesuMérarites marchent ici apres l'étendard de Juda; au lieu que, suivant le verset 17 du chapitre 11 de ce livre, ils devaient marcher avec les autres lévites au milieu de l'armée, c'est-à-dire après l'étendard de Ruben,
Pour obvier à cette difficulté, un interprète observe que les Gersoniles et les Mérarites s'étaient d'abord mis en marche hors de leur rang , qu'ils reprirent ensuite par l'avis des Caathites.
Pourquoi Moise exhorte Hobab à lui servir de guide.
Les paroles de ce verset ne doivent absolument se prendre que pour un pur compliment de Moise à Hobab; car quand ce législateur parlait ainsi, il savait bien que Dieu s'était chargé d'être lui-même le conducteur des Israélites dans le désert. Mais, dit ici dom Calmet, quoique Moise füt sûr dé l'assistance de Dieu, il ne devait pas négliger les moyens humains.
* Moïse, dit Estius, se reposait pleinement sur la conduite de Dich, qui lui marquait par la nuée et le chemin et les lieux où il devait s'arrêter. Mais il exhortait Hobab à vouloir lui servir de guide dans le désir qu'il avait de le conduire lui-mème dans la vraie voie du salut, qui était celle de la vraie religion ($. Grégoire le Grand). Hobab pouvait néanmoins servir, par la connaissance qu'il avait des lieux, à découvrir les fontaines et diverses autres choses
| rhet qui iuh ver Persa ao GUN pet. 5
NOMBRES, CHAPITRE XI
