Si dans la suite elle ne plait pas à votre cœur, vous
X 5. Mehr. : « Ét que tous les proces et toutes les plaies. »
X 6. Laeeabuntgue manus sucs, Laver ses mains était une marque d'innocence parmi les Juifs, apparemment paree que les ablutions étaient ordonnées par leur loi pour les purifier des impuretés légales.
cam liberam, nee vendere poteris peeunia , nee opprimere per potentiam : quia humiliasti eam.
15. Si habuerit homo uxores duas , unam dilectam , et alteram odiosam , genuerintque ex eo liberos, et fuerit filius odiosæ primogenitus,
16. Volueritque substantiam inter filios suos dividere : non poterit filium dilectæ facere primogenitum , et præferre filio odiosæ,
17. Sed filium odiosæ agnoscet primogenitum , dabitque ei de his quie habuerit cuncta duplicia : iste est. enim prineipium * liberorum ejus, et huie debentur primogenita.
18. Si genuerit homo filium contumacem et protervum qui non audiat patris aut matris imperium, et coereitus obedire contempserit :
19. Apprehendent eum, et ducent ad seniores civitatis illius, et ad portam judicii,
20. Dicentque ad eos * : filius noster iste protervus et contumax est, monita nostra audire contemnit, eomessntionibus vaeat, et luxurie atque conviviis :
21. Lapidibus eum obruet populus eivitatis : et morietur, ut auferatis malum de medio vestri, et universus Israel audiens pertimescat.
22. Quando peceaverit homo quod morte plectendum est, et adjudieatus morti appensus fuerit in patibulo :
23. Non permanebit eadaver ejus in ligno, sed in eadem die sepelietur : quía maledietus a Deo est qui pendet in lizno : et nequaquam contaminabis terram tuam, quam Dominus Deus tuus dederit tibi in possessionem.
X i7. Hébr.: « Le commencement de sa vigueir, » c'est-à-dire le premier fruit de son imariage.
COMMENTAIRE
la renverrez libre, et vous ne pourrez point In vendre pour de l'argent, ni l'opprimer par votre puissance parce que vous l'avez humifiée,
15. Si un homme a deux femmes, l'une qu'il aime, et l'autre qu'il n'aime pas, et que ces deux femmes, ayant eu des enfants de lui, le fils de celle qui n'aime pas soit l'ainé,
16. Lorsqu'il voudra partager son bien entre ses enfants, il ne pourra pas faire le fils de celle qui aime son fils aîné, ni le préférer au fils de celle qu'il n'aime pas;
17. Mais il reconnaitra pour l'ainé le fils de celle qu'il n'aime pas, et il lui donnera le double de tout ee qu'il possede, parce que celui-là est le premier de ses enfants et que le droit d'ainesse est à lui.
18. Si un homme a un fils insolent et rebelle qui n€coute pas l'ordre de son père "ou de sa mère, et qui, ayant été repris, dédaigne de leur obéir,
19. lis le prendront et le conduiront aux anciens de ss ville et à la porte du jugement ;
20. Et ils leur diront : Voici notre fils qui est insolent et rebelle; il dédaigue d'écouter nos avertissements, et il passe sn vie dans la débauche et dans la dissolution et dans les festins :
21. Alors le peuple de cette ville le lapidera, et il mourra, afin que vous ôtiez le mal du milieu de vous, & que tout Israël l'entende et soit saisi de crainte.
22. Lorsqu'un homme aura commis un crime digne de mort, et qu'ayant été condamné à mourir il sera attache à une potence,
23. Son cadavre ne demeurera point sur le bois : mais il sera enseveli le méme jour, parce que celui qui est suspendu au bois est maudit de Dieu; et vous prendre garde de ne pas souiller la terre que le Seigneur votre Dieu vous aura donnée en possession.
Ÿ 20. L'hébreu répète : « Aux anciens de sa ville; » mais, at
licu de seziori^us, le samar. met viris,
COMMENTAIRE
Pourquoi devait-on prendre toutes ces précautions ?
« Toutes ces précautions, dit Sacy, devaient être prises en cas que ces femmes fussent dans la disposition de se faire juives, Il faut remarquer que ce n'est pas ici un commandement, mais une indulgence accordée à la dureté des Juifs, comme parle Jésus-Christ , afin que la captive étant ainsi défigurée , fàt moins en état de plaire à eclui de qni elle était prisonniere , s'il ne l'aimait véritablement et d'un amour légitime, outre que ces cérémonies pouvaient étre regardees comme une maniere de la purifier en quelque sorte des superluités du paganisme.
Que radet Cæsariem, et circumcidet ungues ; comme on faisait alors dans le deuil. Il faut rapporter ces paroles au verset suivant, La plupart des interprètes soutiennent qu'il faut lire : « Elle se lais-
sera croître les ongles, » et non pas « elle se coupera les ongles, + comme lisent néanmoins la Vulgate, Le Clerc et les Septante; mr dom Calmet observe fort bien que penser ainsi , c’est juger du got! des anciens par le nôtre. Ces femmes, du temps de Moïse, pouvaient fort bien, selon lui, porter de grands ongles, en guise de bieulc et d'ornement, en quoi il n'y aura rien eu de fort extroordinaire . comme le prouve fort bien dom Calmet, qui rapporte ici plusieurs exemples de peuples qui ont estimé les grands ongles.
Lois touchant les captives.
Suivant Joseph Abravanel et plusieurs autres écrivains , la loi ne
permettait aucune familiarité du soldat avec sa captive; il fallut qu'il l'épousát.
