Azor engendra Sadoc, Sadoc Achim engendra Eliud

15. Eliud engendra Éléazar, Éléaznr than , Mathan engendra Jacob.

16. Et Jacob engendra Joseph , époux de qui est né Jésus , appelé le Christ

17. Ainsi toutes les générations, depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations; et depuis David jusqu'à la transmigration de Babylone, quatorze générations: et depuis la transmigration de Babylone jusqu'à Jésus-Christ, quatorze générations.

18. Or, voici quelle fut la génération de Jésus-Christ. Lorsque Marie, sa mère, eut été fiancée à Joseph , avant d'être ensemble, Il se trouva qu'elle avait concn àm Saint-Esprit;

19. Et parce que Joseph, son mari, était un homme juste, et qu'il ne voulait pas la perdre, il résolut de la renvoyer en secret

20. Or, comme il était dans cette pensée , voilà que l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : Joseph , fils de David , ne crains pas de recevoir Marie ton épouse; car ce qui est né en elle est du saint-Esprit

21. Elle enfantera un fils, et tu lui douneras le nom de Jésus; c'est lui qui délivrera son peuple de ses péchés.

22. Et tout cela fut fait pour ac gneur avait dit par le prophète :

2g. Voilà qu'une vierge concevra , i fils , et il sera appelé Emmanuel, c'est-à-dire , Dieu avec nous.

24. Joseph donc, sortant du sommeil, fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné , et reçut Marie

épouse.

25. Et il ne l'avait pas connue quand elle enfanta ! fils premier-né; et il lui donna le aom de Jésus.

des Juifs qui ignoraient le mystère de l'incarnation du verbe.

2 5. Le mot de premier né ue marque point que Marie ait eu d'aotres enfants dans la suite, mais seulement qu'elle n'en avait ] auparavant, et que Jésus-Christ avait tous I dont il est si souvent parlé dans l'Ecriture. Cest ce que l e a cru important de faire remarquer.

COMMENTAIRE

De saint Matthieu.

i. Saint Matthieu était Galiléen de naissance, juif de religion. Les autres évangélistes l'appellent simplement Levi , qui était son nom hébreu ; pour lui , il se nomme toujours Matthieu , qui parait être un nom grec, mats qui peut être aussi dérivé de l'hébreu, et il y ajoute toujours sa profusion de publicain, a laquelle il renonça pour suivre Jésus-Christ ; trait d'humilité de sa part, puisque la qualité de publi-

», quoique elle fut ho-

Lorsque saint Matthieu écrivit son évangile, la grande question entre les apôtres et les Juifs , était de savoir si Jésus-Christ était le Messie. Les Juifs ne niaient pas que Jésus ne fut (Us de Marie, né m Bethléem, nourri à Nazareth, de la Camille de David. Tout le mondr savait l'huloirc de sa prédication et de sa mort. Mais les Juifs suaient qu'il fût le fils de Dieu, qu'il fût le Messie, que sa mère fût ' II* attribuaient ses miracles à la magie ; ils le traitaient de i et de destructeur de la loi. lb accusaient ses apôtres d'être d témoins, et < cité.

COMMENTAIRE

Matthieu proore contre eux que Jeu» est fil» «le Dieu , que •a mère est vierge, qu'il e*t venu pour perfectionner la loi, et non pour la détruire; que ses miracles ne ion l ni des effets de la science humaine, ni des illusions de la magie, mai* qu'étant vrais et divins , il» prouvent indubitablement que Jésus-Christ e»t le vrai messie , enfin que? sa résurrection est un bit incontestable. Voilà le dessein général de saint Matthieu.

Saint Matthieu écrivit son évangile dans Jérusalem, selon saint Jérôme, à la prière des Juifs qui avaient embrassé la foi de Jésus- ChrisL II l'a écrit , non en grec, mais en hébreu ou en syriaque, rommt l'assurent Eusebedans son histoire, et plusieurs autres saints Fera. Saint Jérôme, qui déclare la même chose en beaucoup d'endroits, ajoute encore, après Eusèbe, que saint Panténe étant allé prêcher la foi Jan» les Indes, y trouva un évangile de saint Matthieu érnt en hébreu, qu'il rapporta à Alexandrie , exemplaire conservé jusqu'à son temps dans la bibliothèque de Césarée. Cet original hébreu s'est perdu depuis, cl la traduction grecque nous a été conservée ; elle est de temps immémorial , et quelques Père» l'attribuent ou à l'apotre saint Jacques, ou à saint Jean.

De la généalogie de saint Matthieu.

i. Le Messie devait descendre de David, de Juda et d'Abraham. Il devait donc être pour tous les Juifs Gis de David, mais en même temps il était dit qu'il devait naître d'une vierge. Hue pouvait donc avoir un pérr selon la chair. Pour que la prophétie fut entièrement réalisée, la mère de Jésuv-Christ devait descendre de David , mais comme d'après la maxime encore en vigueur aujourd'hui chez les Juifs, ta familtt de la mire n'tJt point famille, il fallait à Jésus-Christ un père par adoption , qui fut aussi descendant de David.

Voilà ce qui explique pourquoi saint Matthieu donne la généalogie de Joseph, par qui Tf . S. devenait l'héritier du trotie de David et le rot des Juifs. Saint Luc qui a écrit dix ans après saint Matthieu, a donne b généalogie de Marie. De là viennent les différences qu'on ', les deux généalogies.

Saint Luc avait une pleine connaissance de l'évangile de saint Matthieu; il est évident que s'il avait voulu donner purement et simplement la géuéalogie de Joseph, il n'aurait fait que répéter le premier évangéliste. Saint Luc dit que Joseph était 61s de Héli. <>r Joseph n pu être appelé fils de Héli parce qu'il était son gendre , car Héli, Eliakim, Joachim sont les mêmes noms, et c'étaient les noms du père de la sainte Vierge.

Nous avons donc dans saint Luc la généalogie de X. S. par la sainte Vierge, et par ce moyen la vraie généalogie de N. S. , qui établit également sa descendance de David.

Le nombre des général ions différentes de 4 t à i; ne signifie donc plus rien, puisqu'il est question de deux personnes.

Le» deux évangile* de saint Luc et de saint Matthieu ont été publiés à i o ans de distance et remis entre les mains des Juifs encore à Jérusalem. Il ne pouvait donc pas y avoir de contradictions entre ces deux généalogies, car les Juifs .conservaient avec soin les registres de» familles, et saint Matthieu et saint Lue auraient perdu toute autorité, au heu d'en avoir une toute divine. Les Juifs convertis, aussi bien «oe les Juif» incrédules, n'auraient pas manqué de reprocher cette inexactitude aux deux évangélistes. Or rien de pareil n'a eu bru , et personne n'a mis en doute la vérité des deux généalogies. Elles s'expliquaient donc très-naturellement |»our tous les Juifs, d'autant plus qu'avec les moyens que nous proposons , toutes les difficultés se trouvent levées, tout est concilié.

Bullet , dan* ses réponses critiques, à propos de cette difficulté , dit :

On pouvait être fils de plusieurs manières chex 1rs Hébreux : savoir, par nature, par la loi, par alliance, par adoption, par éduca-

Celoj qui nourrit et élève un enfant, en est le père, disent les rnha.: paterest au* tJucal. L'adoption chez tous ks

les mêmes droits que la nature ; et nous voyons dans les Livres ! des pères, remplir les mêmes devoirs envers leurs fil» adoptifs, qu'envers ceux à qui ils avaient donné la vie. Jacob ayant adopté Ephraïm

t M .-nuises, voulut qu'ils eussent dans la lerrede Chanaan un partage égal à celui de ses enfants ; Mardochée a pour sa nièce Estber, qu'il avait adoptée , les mêmes attentions que si elle eût été sa fille. Nous lisons que Machir, de la tribu de Manassét, eut soin de marier ses fils Hapbim et Saphan ; Hapbim et Saphan étaient les fils naturels de Hir, de la tribu de Benjamin; ainsi ils ne pouvaient être fils de Machir que par adoption. Saint Joseph ayant réuni à l'egaN de Jésus l'adoption et l'éducation , peut et doit à plus juste litre être appelé son père, puisqu'un seul de ces bienfaits suffirait pour lui mériter ce nom; et par conséquent Jésus peut et doit ajuste litre être

ppelé son fils, et jouir en celte qualité des mêmes droits <[u'un enfaut né de lui.

Voici comme sont composée» les trois classe» de ta généalogie de Jésus-Christ selon saint Matthieu. Abraham commence la premier»qui se termine par David; la deuxième commence par David, et s. termine par Josias, la troisième commence par Jcchonias, et se termine par Jésus-Christ dans cet ordre.

i. David, a. Salomon.