Malhan

ta. Jacob, i3. Joseph.

Du nom de David répété deux fois.

Voilà deux fois le nom de David , quelle en est la raison ?

On ue peut appeler défaut l'exécution du dessein de l'évangelisle; il compte lui-même quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David; David est sûrement comprit dans ce nombre, car s'il en était evcltt, il n'y en aurait que treize. Saint Matthieu place de nouveau David à la tête de la seconde classe , en disant qu'il y a quatorze générations depuis David jusqu'à la transmigration qui se fil à Habylone.

L'évangèliste compte deux fois David, parce que, t" ce prince est le plus considérable des ancêtres de Jésus-Christ; a» c'esl à lui que les promesses du Messie uni été plus particulièrement faites; 3» le Messie devait naître de son sang ; 4* saint Matthieu, par la génésiLigie, se proposant de faire voir que Jésus était le Messie, s'est principalement attaché à montrer qu'il descendait de David, duquel le Messie devait Aire issu'; c'esl pour toutes ces raisons que révangèlUte a distingué ce roi de tous les antres ancêtres de Jésus-Christ et qu'd l'a placé à la tète de la seconde classe, quoiqu'il se trouvât déjà dans la première.

Songe de Joseph.

10. Il est parlé dans l'Ecriture -Sainte de plusieurs songes prophétique» qui venaient certainement de Dieu; ceux d'Ahimelceh , du Jacob , de La ban , de Joseph, de Pharaon, de Salomon, de Nabuebodonosor, de Daniel, de Judas Machabéc, de saint Joseph , époux de la sainte Vierge, étaient de véritables inspirations par lesquelles Dieu faisait connaître ses volontés à ces divers personnages, ou les instruisait d'événement» futurs que lui seul |wuvait prévoir. L'exac-

SAINT MATTHIEU, CHAPITRE II

de ce» songe*, ne noui mitte aucun motif de juger «m* «*i effet* na tords ou du» illusion*. IHeu mm doute est le maltre dSnstniire les borna» de la manière qui lui plaît, ou par taimèœe. ou par us anges, ou pir de* cause* natnrelle) dont H dirige le cours; et quand il le fait, il a soin d'y joindre de» dreomorowa et de* motif» de persuasion en vertu desquels on ne peut |>as douter que ce ne toit lui qui agit. Cette vérité ne peut être révoquée en doute que par ceux qui ne croient ni Dieu ni Providence.

Mai» par cette conduite Dleo n'a point autorité la confiance ans i en général. Dent le UvUijne , c. ro, i *6, « dan* le 7>«*fé- , c. t8, i 10, il défendit aux Israélite* de faire attention aux . jpie Mwtaasè* donnait dan* celle tnperatitioo , die lui ett reproebée coname un crime, a. Paralip. c M , > «. L"Edé»ia«e dit que le* sonecs peuvent causer de grand* chagrin*, eh. 34 , 7. ltaie accute les faux prophète* de détirer de* songes, ch. «3 , }. a5 et «7, «t a défend aux Joift d'y ajouter foi, ch. ao, » , «*e.

*a. Toute* le» prophétie*, dit Lttbnitx, ont été accomplie* m Notre-Seigneur : un *i merveilleux accord ne peut être l'ouvrage du lia tard. Pour moi, qui n'ai jamais douté que ce monde ne fut pou verne par une souveraine Providence, je rrgarde tieuber de cette Providence divine, que la religion la morale est ai sainte , ait été revêtue à no* yeux de tant

furent pa* éternelle i

Du nom de Jésus.

Jéxiu est le sauve m- parce qu'il a régénéré la nature humaine en l'unisiant à la nature divine. Les païens objectaient , qu'il était indigue de Dieu de s'incarner pour se faire voir, qu'il aurait dû plutôt te montrer dan* le soleil, ou dan* quelqu'autre astre; ou enfin racheter le genre Immain et le rrnout eller par le seul mouvement de aa volonté. Saint Athauase répond qu'il n'e»t pas plu» indigne de Dieu de s'unir à la nature humaine, que d'exister en toute* chose»; que Jésus- Christ étant venu non pour paraître avec éclat, mais pour rii , il était plu* convenable qu'il prit le «orpt méa celui du soleil ou des étoile*; que quoique Dieu n'ait béton dan* «e« opération» d'aucun Aire crée, il était néanmoins à propos, qu'en qualité de médecin et de sauveur , il vint vers nous pour nous rendre la vie et nous donner 1 imasortjrlilé.

Le temps d'un sauveur était arrivé. Le* désordre» que la raivm humaine causait dans la Grèce , dit FuntmeMa , où elle régnait avec toute la hauteur dont elle est capable, quand elle vient a se ooéoon-

xndre sur la terre. Si d'un colé chez le* Juifs Vas semaine» de Daniel, qui expiraient, et le aceptre de Juda qui avait passé dan* de* maint étrangères, pressaient le libérateur *i longtemps promu et attendu , il est certain que, d'un autre colé , les Grec* BvTés jusque là i de* erreur* orgueilleuses, et à une ignorance contente d'elle-même , demandaient également le Messie par leur» besoins, quoiqu'il» ne fussent pat en droit de l'attendre. Dieu le devait aux uns pour dégager ta parole, tant de fou donnée par la bouebe de «et prophète», et il le devait aux autre* pour satisfaire a sa bonté, qui ne le* pouvait souffrir plu» long temps dans les égarement* de leur sagesse. Il fallait aux un» un monarque qui t'établit un empire tout divin »ur le» nations, un grand-prétre qui leur enseignai le» véritables sacrifices, et il fallait aux autres » sage dont iU reotttrnt da»

naitre, le» leçon»

qu'elle envoyait de la qhez tous Ils de

préceptes solides , un maître qui apportât toute» le* après lesquelles ils soupiraient depuis si bug-temps.

Il parut donc enfin, parmi le* homme» , ee Messie ti ardemment désiré (Tun teul peuple, et ti nécessaire à tout. Alortle» idée* et du vrai et dit bien nous furent révélées sans obscuntt' et saut miiiges, alors disparurent tout cesmaioues de vertus qu'avait enfanté» l'imagination des philosophe»; alors des remède* tout divin* furent appli-

De la virginité de Marie.

Lcsapdtre», dit Basnagc , auraient pu te dispenser de parier de la naissance de Jésus -Christ d'une vierge, s'ils n'avaient an que c'était là un de* caractère* du Meuse, marqué par le* prophètes, et que le» Juif» de leur temps attendaient cet événement miraculeux; il dépendait d'eux de taire la chose, comme Ut ont tu un grand nombre de miracle* que le Meacie a mit». La chose était délicate : «lie pouvait exposer la vierge et la religion aux soupçon» et tau objections de» profanes. Il était aisé de la cacher, puisque Marie était anariée à . Joseph. Il faut donc que le* apôtre* aient cru être obligés de rapporter ce fait, parce que 1rs Juifa, de oe temps-là, étaient persuades que le prophète Isaîe avait prédit que le M carie naîtrait d'une v ierge. Il faisait assez d'autres miracles qu'on a passés sou» uleuor. ;

faire tort au Messie qu'on attendait avec ee c.iraclère. H Usait donc que le* apôtre» el le* Juifs de ce temps-là inlerpréttiaont l'oracle d'Itaïe comme nou», et qu'il* ('accorda s «en t lou* à croire que le Messie naitrait d une vierge ; el c'était aussi pour cette laiton , qu'ils citaient toujours la prédiction d'baîe, lorsqu'ils parlaient de cette naissance. On ne doit donc plu* écouter ceux qui veulent faire riolence au texte pour nou* ôler la véritable idée du prophète ; et en effet, de sept endroit* de l'Ecriture ou le mot UtalmaU de I original est employé, il n'y en a pa* un teul où il ne 1