Que sert à un homme de gagner l'univers entier et

parce que c'était aux portes des rille» que les puissances de la territenaient leurs cours. De là vieul qu'encore aujourd'hui on dit 1 1 Porte ottomane, pour dire la puissance des Turcs ottomans.

La foi catholique, dit nitit Léon, est appuvrv sur un fondement inébranlable. Toujours ce que Pierre a cru de Jésus-Christ, toujours ce que Jésus-Christ a établi sur la foi de Pierre, subsistera. Tu « t Pierre, lui a dit le Sauveur, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise. Ce nom qui lui est imposé, donne une parfaite idée de ses prérogative*. Seul, entre ton» tes homme», il eut choisi pour être le chef (tes autres apôtres, et le privilège de sa primauté se perpétue, dans se* successeurs, sur tous le» évèques successeurs des apôtre*. Le siège de la religion, établi à Rome, en a fait la capitale du monde chrétien, et. a servi, dans les vues de Dieu, à répandre au loin la lumière de l'Fvangite dont les rayons bienfaisant* devaient éclairer le genre h>i- ■nain.

19. Les termes de lier et délier sont équivalents à ceux Couvrir et fermer, parce qu'anciennement on ouvrait en déliant la barre, et on fermait en la liant.

Jésus-Christ ne voulait pas aigrir davantage l'esprit des Scri-

be* et de* Pliarisiens qu'd voyait trop mal disposés. D'ailleurs le» apotre* n'étaient pas encore revêtus d'une astei grande autorité pour prêcher uue vérité si haute et si difficile à reconnaître avant la résurrection : après ce grand miracle , Jésus-Christ ordonna à ses apo - 1res de publier partout sa divinité.

a3. Salaua, mon ennemi, mon adversaire ; ce qui signifie proprement, vous qui m'êtes un salan, c'est-à-dire un adversaire qui von» cpposex à l'effet de mon incarnation et à ma mort, qui doit être le prix de U rédemption des 1

COMMENTAIRE

locretar, anims vero sna; detrimentum patlatur? Aat quaro dabit homo commutationem pro anima sua?

37. Filins enim hominis venturus est in gloria Patris soi cum angetis suis : et tune reddet uniculque secundura opéra ejos.

28. Amen dico vobis , sunt quidam de hic stantlbus , qui non gustabont mortem , donec Tideant Filium hominis venientem in regno suo.

|S. Jésus-Christ veut parler ici de sa transfiguration, qui arma

de perdre son a me? et qu'est-ce que l'homme donnera en échange de son âme?

37. Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges , et alors il rendra à chacun scion ses œuvres.

38. En vérité je vous dis , il y en a quelques-uns ici présente qui ne mourront pas avant d'avoir vu le Fils de l'homme venant en son royaume.

COMMENTAIRE

Perpétuité, grandeur et sainteté de la religion catholique.

iS. Quelle consolation aux enfants de Dieu, dit nu«*uei, elle conviction à U vérité, quand LU voient que du saint pape qui aujourd'hui ai dignement le premier »iége de fEglue, on re

Christ prince de» apôtres, d'où, an prenant le» pontife* qui ont «m tous la loi , on va jusqu'à Aaron et jusqu'à Moite ; de U ju»qa'ui patriarche» et jusqu'à l'origine du monde. Quelle *oite, qaeUe tradition, quel enchaiuement merveilleux! Si noire «prit natareikmeDl incertain, et devenu par »ei incertitude» le jouet de »e» propre» raisonnements, a besoin, dan» la question où il y «a du aawt,d être fixé et déterminé par quelque autorité certaine, quelle plus grande autorité que celle de l'Eglise catholique, qui réunit en eUe-méme toute l'autorité de* *iècle» passé*, et le» ancienne» tradition» da frnre bontain jusqu'à sa première origine ?

Aïoiiia société que JésovChrist , attendu dorant tous le» tiède» pa*»«, a enfin fondée sur la pierre, et où saint Pierre et ses succès »ean doivent présider par se» ordre», se j lutine dle-mème par ta propre mite, et porte dan» »on éternelle durée le caractère de la

fBJtr) Jr Dieu.

Ce qu'il y a de bien singulier, c'est que Leibniu, quoique luthérien, et par une "suite naturelle de «on amour pour Tordre et l'unité, après rou. Toa|u ^unir le monde sou» une même langue par le projet (finie langue universelle a l'usage de» savants, après avoir désiré de rèdmre l'Europe sous une seule puissance, quant au temporel, désira aussi vivement de U réduire sous un même chef, quant au spirituel, <t pour ee dernier objet , c'est le pape même qu'il choisissait , tant l'esprit de système qu'il possédait au souverain degré, dit l'historien de h vie, avait prévalu, à l'égard de la religion, sur l'esprit de parti.

Luther lui-même a dit et écrit ces parole» : • Puisqu'il était dans k* desseins de Dieu d'établir une église catholique, répandue sur toute la terre, il fallsxit nécessairement qu'il choisit un peuple, et dans et peuple un père o» un chef auquel appartint, comme a ses suceeueurs, tout le reste du monde, afin de n'en taire qu'un seul l>er- «ul,rta£n que, malgré la multitude des nation», malgré Honnie variété de leur» mœurs, l'Église n'en eut pas moin» son unité. • Cirai aerir unam habtrt teelaiam cathoiicam par it fuit anum aliquem popalam, imo union aliauat pofal, umius eliçi , ad ***** et saot poitrrai tptetarti totus orèii, et W isan oW#, et aie ex ommhu gtnlUmj in in/Snitum variant maria,, lamcn unita Juret êceU»*. (Luther, de loc. commun, cl»». I. ri. xxxvu.)

Du pouvoir de remettre les péchés.

19. C'est aux prêtres, dit saint Jean-ChrysoMome, que le Fils de Dieu a cédé, dans toute son étendue, la puissance déjuger, que lui même a reçue de son père. Que ceJni donc à qui la conscience reprorlie quelque crime , s'empresse de le confesser, et de montrer sa plaie au médecin chargé de la guérir, en prescrivant les remèdes convenables; qu'il s'adresse i lui, dans le secret du tribunal; qu'il lui expose sa conscience avec exactitude, et qu'il soit assuré que , d'après ses bonnes disposition», tous ses péchés seroot effacés; car. Dieu ratifie dans le ciel les jugements qu'ont ici-bas rendus set ministre», et ne réserve la rigueur de sa justice, que pour ceux qui, ne voulant point éprouver sa bonté, auront retenu, dans le silence, des crimes dont la confession et la pénitence eussent obtenu le pardon.

Du renoncement à soi-même.

14- Evt-il donc possible de renoncer à soi-tnt-me ? disent quelque, incrédules. Sans l'amour de soi, l'homme serait suipide, ou serait lente de se détruire. Mais il y a un amour-propre bien réglé et bien entendu, auquel Jésus-Christ ne nous ordonne pas de renoncer ; il v a aussi un amour de soi excessif et mal réglé, qui tourne i notre propre dommage, et c'est celui dont il faut nous dépouiller. Le Sauveur s'explique assez en ajoutant : - Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra , et relui qui |>erdra sa vie pour l'amour de moi, la retrouvera. « Poursuivre Jésus-Christ en qualité de son disciple, il fallait être prêt » lout quitter pour se livrer à la prédication de l'Evangile, même à souffrir la mort pour en attester la vérité, comme ont fait le* apôtres. Renoncer ainsi aux choses de ce monde et à l'amour de la vie, ce n'était pas renoncer a l'amour bien réglé de soi-même ; au contraire, c'était consentir à perdre une vie fragile et passagèie pour en acquérir une éternelle.

Que l'homme renonce k lui-mtar! Langage inouï! précepte sublime ! qu'aucun philosophe n'avait enseigne, qu'aucun sage n'avait pratiqué; qu'ils n'avaient ni consacré dans leurs écrits, ni montre dans leurs actions, ignoré de toutes les religions, incoouu dans toutes les langues, étranger i tous les peuples, et que le monde ignorerait encore, si le souverain du monde ne nous l'eût révélé, eu nous à la fois la leçon et l'exemple; ce mut, enfin , renonce-loi , ce mol qni effraie la nature, qui étonne la raison, qui désespère l'amour-propre a tout changé dans l'univers, et a fait a lui seul plu» de conquêtes, opéré plus de révolutions que les armes des prince* et des conquérants. Seul, il a ouvert une philosophie nouvelle, donné le démenti à l'ancienne, confondu se» maîtres, décrié et en déclarant la guerre aux passions , donné la paix ; un seul mot a terrassé le vice el enfanté la vertu.

SAINT MATTHIEU, CHAPITRE XVII