Maris, aimez vos femmes, et ne leur soyez point amers

20. Enfants , obéissez en tout a vos pères et & vos mères , obéissance si agréable au Seigneur.

2t. Pères n'Irritez point vos enfants , de peur qu'ils ne tombent dans l'abattement

22. Serviteurs, obéissez en tout à ceux qui sont vos maîtres selon la chair; ne les servant pas seulement lors* qu'ils ont l'œil sur vous comme si vous ne pensiez qu'à plaire aux hommes, mais avec simplicité de cœur et crainte de Dieu.

23. Faites avec joie tout ce que vous ferez , comme le faisant pour le Seigneur, et non pour les hommes;

24. Sachant que vous recevrez du Seigneur le salaire de l'héritage. Servez le Seigneur Jésus-Christ.

25. Car celui qui agit injustement , recevra la peine de son injustice , et Dieu ne fait point acception des per-

COMMENTAIRE

Certitude de la résurrection.

4. Je prétends que nous trouvons dans la résurrection du Fils de Dieu le prindpe de la nôtre. Pourquoi ? parce que cette résurrection miraculeuse «si, de U part de Jésus-Christ, l'effet d'une farce souveraine et toute palissante. Car, s'il a pu par sa toute puissaaœ se ressusciter lui-même , pourquoi ne poarrait-il pas faire dans le* autres ce qu'il a fait dans sa personne? C'est l'invincible raisonnement de saint Augustin. Il y en a, dit ce Père, qui croient la résurrection Ou Sauveur, et qui se rendent là-dessus au témoignage incontestable des Ecritures ; mais fidèles sur ce point , ils corrompent d'ailk-uTs leur créance et donnent daas une erreur grossière, ne comprenant pas ou ne voulant pas comprendre comment il s'en suit do là que nous puissions un jour ressusciter nous-mêmes. Or, reprend ce saint docteur, Jésus-Christ ressuscité dan* une chair semblable à la mienne, et ressuscité par sa propre vertu, n'est-ce pas une preuve évidente que je puis un jour, non pat roe ressusciter moimême comme lui, tuais être ressuscité par lui t Si, selon les fausses idées des Manichéens, il n'avait pris en venant sur la terre qu'un corps fantastique et apparent , s'il avait laissé dans la corruption du i cette ebair formée dans le scia de Marie et dont il s'était i , si reprenant une vie glorieuse, il avait repris un autre corps que le mien , un corps d'une substance pins délié* «t composée de qualités plus parfaites, je pourrais peut-être douter de ma résurrection. Mais aujourd'hui il renait avec s chair, avec le même sang dont il fat conçu dans les chasd'one Vierge, et ce que je vois s'accomplir en lui, quelle raison aurais-je de croire qu'il ne puisse pas l'accomplir en mot t Car est-il moins puissant en moi et pour moi qu'il ne l'est en lui-même et pour lui-même; et si c'est toujours la même vertu , ne sera-t-elle

C'est donc par cette suprême puissance qu'il ira dans les abiwts de la mer, dans les entrailles de la terre , dans le fond des antres et os les lieua du monde les plus obscurs, recueillir de nous-mêmes que la mort avait détruits, rassembler dispersées, et tout insensibles qu'elles seront, leur sa vois, et le* ranimer.

Jeûnes et mortifications ordonnés.

5. Les premiers Chrétiens, dit Bergier, suivirent cette morale à la lettre. « Pour nous, dit Terlullien , de* sec liés par le jeune , exténués par toute espèce de continence, éloignés de toutes les commodités de la vie, couverts d'un sac et couché* sur la cendre, nous faisons violence au ciel par nos désirs, nous fléchissons Dieu, et lorsque nous en avons obtenu miséricorde, jvous remerciez Jupiter et vous oubliez Dieu ( Apologét. eh. zl, à fa fin. »)

Après des leçons et des exemple* aussi clairs, nous ne comprenons pas comment les tournrr en ridicule les

osent blâmer le»

tustérïtés des anciens solilair

des vierges

chrétiennes, des ermites et des moines de tous les siècles.

Les Chrétiens sont les meilleurs amis de leur pays.

ti. Quelques-uns on dit que la religion chrétienne, en nous représentant le ciel comme notre Maie patrie, uosts détache absolument de celle que nous avons sur la terre, et nous fait négliger le» devoirs da la société civile. Ce reproche est évidemment fatiz , puisque notre religion nous apprend en même temps que nous ne pouvons gagner le ciel qu'en remplissant tous nos devoirs à l'égard de notre patrie et de la société. L'expérience nous apprend assez qui

, ceux qui croient un Dieu et

COMMENTAIRE

Ou pardon des injure* , de la. ekanie, et de ses eff ets.

ia. Quand les ennemis du Ckrisiiaruime attribuent mi progrès à U séduction de la charité, que ce rejnwhe ert glorieux, qu'A prouve bien ta divinité ! En effet, avant lui les philosophes avaientitt rien enseigné de pareil ? Jhtten , leur coryphée, l'atteste bien jsar l'exemple du Chrélieru qu'il leur propo»*, et ri le* notre* annmi-d'hiii prêchent l'humanité et ta bienfofeiinrc, ils en sont redevable* à la religion, ainsi que de tant de vérités qu'ils en ont em-

i3. Je l'avoue, dit Bourdalouo, le |«rdon de* mjures e*l dif£- • lie , et il n'y a rien dan» le cceur (ta I boutoM qui n'y répugne; c'est re que le Christianisai!! a de plus sublime , de plus héroïque , de plus partait. Pardonner sincèrement et de bounc foi , pardonner pleinement cl sans réserve, voilà, à en juger par le* sentiments naturels, la plus rude épreuve de la charité et f*un des plus grands efforts de h religion.

Kien n'es» rtaasertattta et rrapptmt dam notre religion , dM Voltaire, nomme ce pardon de* injures, qui d'ailleurs est toujours iièroKpac <|u&dJ ce n'est pas, un effet <iu la crainte, lin homme qui i l.i vengeance en mains cl qui pardonne passe partout pour un liti o* , atajneadotthéroénu! est consacré par ta relipon, il en détient plus vèncrabU a» peuple, qui croit veir dîna ce* aetioa* de < léoienee quelque chute de divin.

i ',. l'a de* principam effets de la charité quand elle habite dans uns coeurs, c'est d'y (aire naître cette doucriir et cette indulgence qui fait que tout ce qui nous entoure publie nos louanges, et que nous somme* chéris de lot» ceux qui nous connaissent : car rien ne gagne les ccetm comme la douceur. Elle a une force véritablement divine , qui soumet tout a son rmpire. C'est dans ce sens que Jésus-Christ disait : - Heureux ceux qui sont doua, parce qu'ils posséderont la terre. (Matl. ch. v. j 4- )• Non seulement ils posséderont un jour dans le ciel relie terre do iiéoédtatioo , ou coûta ta tait et ta nuel, et qru a été promue aux véntatiles i-utant d'AJjraium ; tuais, dés celle vie aiéme, ils posséderont uia>i U urre, «a ce sens que neu ne résistera au charme de

des rois puissants dont les volantes s'exécuteront avec damant plu* de fidélité et d'exactitude , qu'elles seront accompagnées de plus de douceur et de condescendante.

Heureux donc, pouvei-voui répéter avec Jésus-Christ, heu-

posséderont cette vertu : ils posséderont la terre. La charité est la vertu distmctive du Chrétien : ta charité , œ têts i Jéiss* Chriat est venu allumer sur la terre est k

La charité n'est pu moins étrangère a l intiqnite profane: elle connaissait ta libéralité , ta magnanimité, usais ce zêta ardent pour It: lioaheur des hommes et pour leur bonheur éternel, ces anciens

i l'idée?

La religiotkfml le bonheur de l'homme dam ce monde

i5. En plusieurs endroits de ses epurres, le nait que sur la terre même il n'y a de bonheur «pie dan» la vertu; que nos passion» «ont nos bourreau v ; <juc i'akimt riu fmiuuir u

Crosrarair Je ni ta ckartlr; que s'il existait une risse éeai^r'Cae*, ce serait un lieu digne de l'admiration de* anges, et qu'il bénirait tout

quitter pour aller contempler de près ce* beuroux mortels. Plein de ces idées, U «adresse quasquelque part a Dion même; al hu dit: - Est il doue vrai qu'outre, ta fèiicité qui m'attend du* l'autre, vas,

je puis encore être heureux dans celle-ci ? •

C'est 1a religion chrétienne; qui a consolé l'univers asservi et déchiré, qui a donné une vie au fond dn coeur, « n'était qu'oppression et i

Devoirs commune des éooux.

18. 1/8 raison qui mène l'homme à la connaissance de i n'est pas fort composée : la raison qui mené la lenimc à la cxiiinait-

sance des siens, est plus simple encore. L'obéissance et la fidélitt qu'elle doit à son mari, ta tendresse, et les soins qu'elle citait à ses enfant* , sont de* cawuéquence* si naturelle* et si sensible* de sa con dition , qu'elle ne peut , tans mauvaise toi , refuser son consent*ment au sentiment intérieur qui ta guide, ni méconnaître le devoir dans le penchant qui n'est point encore altéré.

J'aimurai» cent fois mieux pour épouse, dit J.-J. Rousseau, une fille simple et grosnièrriitanl élewss, qu'une fille savante et bel esprit, qui viendrait établir dans ma maison as*, tribunal de littérature, dans elle se ferait la présidente. Une l'cjume bel esprit est le fléau de son mari , de se* enfants, de set amas , de set valets, de mut k i De ta sublime elcntinn (ta son beau génie, el devoirs de femme, et commence toujours par se faire

Devoirs des pères et des enfants.

ai. Entre tons les devoirs par tesqnels la société humaine v maintient , ceux de* enfants envers leur* |>ère» , et des pères envers leurs entant* tiennent sans doute le premier rang; c'est d'eux que dépendent en quelque manière tous le* attires, et l'on peut dire qu'ils sont pour la société ce qu'est ta fuadaoïent pour ua édifice .• le fondement démoli , tout le bâtiment s'écroule ; ainsi Kl dcj^L'iidance de* ■•niants et 1a supériorité des pères une fois détruites , il tant Oecav aireroent que toutes les parties de la société tombait en ruine. Es

«uuverne mal, comment traiter* t- il ou di s domestiques , on des r» jets, on quriqu autre personne que re soit? Si un enfant ««cosse le joui; de ses parents, comment portera-t-ii celui d'un maître ou d'an prince ? Il n'y a point d'apparence que les un* ou le* autres, après

sonne* mu les tournent de si près, s'acquittent jamais bien de crus qu'ils doivent aux personne* avec lesquelles ils ont des rapports bien moins étroits. Voila en quoi se montre aeec éclat la sagesse de h

où nous devons visrw, nous met des notre entrée >tan* le monde sous la conduite de nos parents , alïn que dans cette douce et agres-

à respecter les boni mes, et qu'après ce premie trouvions i>«;ini rude ta joug des supérieur» sons aurons é «rat» toit dans l'état, soit dans I église : en effet, celui uni aura été bon liU dans la famille n'aura aucune peine à ittf

sèment lion niaiire, bon magistrat et pelle à quelqu'une de ce» charges.

m Déeurap-

ÉPITRE AUX COLOSSIENS, CNAPITItL! IV.