Et lorsqu'il eut commencé à le faire , on lui pré

l'un d eux qui lui devait dix mille talents, as. Et comme il n'avait pas de quoi les lui rendre , son maître commanda qu'il fut vendu , lui , sa femme et ses enfants, et toutes qu'il avait, pour acquitter sa dette.

36. Or ce serviteur, tombant à ses pieds, le priait , disant : Seigneur, ayez patience pour moi , et je vous rendrai tout.

87. Le maître, ayant eu pitié de ce serviteur, le renvoya et lui remit sa dette.

28. Ce serviteur étant sorti, rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers, et le saisissant, il l'étouffait , disant : Rends-moi ce que ta me dois.

i9. Son compagnon , tombant à ses pieds, le priait, disant : Ayez patience pour mol , et Je vous rendrai tout.

30. Or il uc voulut point; mais il s'en alla et l'envoya en prison jusqu'à ce qu'il payât sa dette, s l . Ses compagnons , voyant ce qui se passait , s'affll-

de la vente : cet usage est aboli dans la loi i

s*. La râleur du talent était tort différente chet les anciens, et même cites les Hébreux. S'il s'agissait ici du t;r*ud ulent, dix mille talent» feraient prés de trente millions de livret de notre monnaie. Il est plus probable qu'il n'est parlé que du peut talent que queiques ans réduisent à trente litres de notre i dix mille talents feraient trois cent mille livres.

»5. C'était le droit du rn-ancier parmi quelques nations. On voit

»8. Le denier romain vaut dix sols de France; d'autres le font de huit sou et un denier. D'autres croient que le terme de denier , est le même uue le ride, qui râlait trenle-deux sol»

COMMENTAIRE

tati sunt valde; et vénérant , et narraveraitt domino suo omnia , quce faeta fberant.

32. Tune vœavlt illum dominus suas i et ait illi : Serve nequam, omne debitum dimisi tmi qooniam rogasti me i

33. Nonne ergo oportuit et te misereri eonservi tui , sicut et ego toi misertus sum?

S4. Et iratus dominus ejus tradidit eum tortoribus, quoadusque redderet universum debitum.

35. Sic et Pater meus oœlestis faciet vobis. si non remise ri tis unusquisque frntri suo de eordibus vettris.

gèrent profondément, et ils vinrent et racontèrent ù son maître tout ee qui s était passé.

32. Alors son maître l'appela , et lui dit : Serviteur méchant Je t'ai remis toute ta dette, parce que tu m'en as prié;

33. Ne fallait-il pas que toi aussi tu eusses pitié de ton compagnon , comme j'ai eu pitié de toi ?

S4. Et son maître irrité le livra au bourreau jusqu'à ce qu'il payât toute sa dette.

»6. Ainsi mon Père céleste fem envers vous, si chacun de vous ne pardonne à son frère du fond du cœur.

COMMENTAIRE

Vertus chrétiennes.

i. Quelle est ceU« enfance chrétienne qu'on exige lie nous? c'est d'abord la aimplieilé et l'mnooeuce. Voilà le* vertus qui distinguent cet heureux âge , et qui doivent distinguer le chrétien. Simplicité d'e*prit, qui captivant la raison sous le joug de la foi et des moeurs , U rende dorile et soumise Innocence qui, malgré le feu des pas- Mous, le charme des objet* et la perversité des inclinations, tiennent lr creur resserré dans le* bornes de la doctrine et du devoir, comme relui d'un enfant qui ne fait point le mal, parée qu'il l'ignore. Or, ces deux qualités de l'enfance, lesquelles comprennent tout le fond du christianisme, nous deviennent d'une nécessité indixnen sable par l'exemple d un Dieu enfant, toute, difficiles qu'elle* nous parafent

fi. Le* parents , qui saut le* anges visibles de leurs en tacts sur la terre, doivent, a l'exemple des esprits célestes, veiller avec soin sur un dépôt aussi sacre, et malheur à eux, s'ils négligeaient de conserver leur innocence, s'ils n'avaient soin d'écarter tout ce qui peut lui porter atteinte, s'ils l'exposaient par leurs indiscrétions ; mais quel plus grand malheur encore, s'ils en devenaient les premiers corrupteurs par leurs leçons ou par leurs exemples !

Quant i une de «es meules, o'étast, dit saint Jérôme , le supplice qu'on employait ordinairement en Judré pour U punition des plus grandi crimes. Jésus-Christ veut donc dire qu'il leur si-rait plus avantageux de souffrir cette peine courte et temporelle , que d'être

Supériorité de l'Eglise de Rome sur toutes les autres Églises.

17. La plus grande et lapin! ancienne Keh»e, dit saint Innée, connue dans tout le monde , est relie qui a été fondée et établie à Rome, par les glorieux apôtres Pierre et Paul. Cest par sa tradition reçue des apôtres eux-mêmes, par sa foi annoncée et conservée jusqu'à nous, et par la succession de se* évoques, qne nom confondons tous ceux qui font des assemblées illégitimes, de quelque manière et par quelque motif que ce soit , par amour-propre, par vaine gloire , par aveuglement ou par malice. Car c'est à cette Ignée, à causa de h puissante primauté, que doit invariablement •'attacher l'Eglise entière, c'est-à dire tous les fidèles , quelque part qu'ils soient. Ils doivent se tenir unis à celte Eglise principale, dans laquelle la tradition

motif pour les protestants de dans le sein de l'Eglise.