Dico tibi, non exies inde, donec etiam novissi

45. Que si le serviteur se dit à lui-même , Mon maître ne viendra pas sitôt ; et qu'il commence à battre les serviteurs et les servantes, et à manger , et à boire , et à s'enivrer :

46. Le maître de ce serviteur viendra le jour où le serviteur ne l'attend pas. et à l'heure qu'il y pense le moins, et il le séparera, et il lui donnera sa part avec les infidèles.

47. Et ce serviteur qui a connu la volonté de son roitftre et qui ne l'a point exécutée, et ne s'est pas tenu prêt, sera frappé de plusieurs coups :

48. Mais celui qui , ne la connaissant pas , aura fait des actions dignes de châtiment , en recevra moins ; car on exigera beaucoup de celui à qui l'on a donné beaucoup , et l'on demandera plus à celui à qui l'on a plus confié.

49. Je suis venu Jeter le feu sur la terre; et que déslré-jc , sinon qu'il s'allume.

50. Je désire être baptisé du baptême: et combien sui s- je pressé qu'il soit accompli !

5 1 . Croyez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Je vous dis que non , mais la division :

52. Car désormais, dans une famille de cinq personnes , trois seront contre deux , et deux contre trois :

53. Le père contre le fils, et le Ûls contre le père ; la mère contre la fille , et la fille contre la mère ; la bellemère contre la belle-fille, et la bellè-lule contre la bellemère.

54. Et il disait au peuple : Quand vous voyez un nuage s'élever du côté du couchant, aussitôt vous dites, La pluie vient: et il est ainsi.

55. Et quand le vent du midi souffle, vous dites qu'il fera chaud ; et cela arrive.

56. Hypocrites , vous savez juger d'après l'apparence du ciel et de la terre; comment donc ne reconnaissez-vous pas le temps où vous êtes ?

57. Et pourquoi ne discernez-vous pas de vous-mêmes ce qui est juste?

58. Or , quand vous allez devant le juge avec votre adversaire , efforcez- vous en chemin de vous délivrer de lui , de peur qu'il ne vous entraine devant le juge, que le juge ne vous livre au chef de la justice , et que celui-ci ne vous envoie en prison.

59. Je vous dis que vous ne sortirez pas de là < n'ayez payé jusqu'à la dernière obole.

COMMENTAIRE

De l'hypocrisie en matière de religion.

i. Si le déguisement est insupportable dans le monde parmi le* hommes qui se piquent d'honneur et de probité, il faut avouer qu'il l'est surtout dans la religion aux yeux de l'Eternel; s'il ne le peut souffrir dans les actions les moins importantes de la vie , il l'a particulièrement en horreur dans le culte que l'on prétend lui rendre; D ne peut souffrir dans la religion rien de ce qui s'appelle la politique de la chair et du sang. Quand on porte ses étendards, 3 veut qu'on les déploie ; quand il nous honore do caractère et du titre de ses enfants, il vent que nous en fassions une profession ouverte, et

que les paroles de notre bouche soient les Ideles interprètes des sen-

chose sacrée où il n'est jamais permis de feindre, puisque le* moindres mensonges, les moindres déguisements s'y changent en sacrilèges; aussi Dieu, pour nous faire connaître toute l'horreur qu'il a pour ce péché, a toujours menacé ceux qui s'en rendaient coupables de tes plus terribles vengeances , comme d'un autru coté il a toujours promis de couronner la fidélité de ceux qui a uns Bat eu le courage de confesser hautement le dieu qu'ils adorent et les vérités qu'ils

COMMENTAIRE

V Évangile est une religion d'amour rt de paix.

49. De là les ennemis du christianisme on! conclu que Jésus- Christ est Tenu pour allumer entre les hommes le feu des disputes , de la haine, de la guerre. Aussi Lulher, el quelques autres fanatique* . ont soutenu que l'Evangile doit être prêché l'épée a la main . et qu'il faut exterminer tous ceux qui font résistance.

TAious convenons que, quand un fila embrasse la Traie religion , pendant que son père veut persévérer dans une religion fausse , il est ; cette diversité de croyance ne cause une espèce de guerre . Mais à qui faut-il en attribuer la faute? Les amis de la vérité sont-ils responsables du crime que commettent les partisans de l'erreur?

rfsiifGt de lire l'Evangile, pour voir que ri «m n'est plus opposé à U violence. Jésus-Christ dit à se» disciples : - Je vous envoie eomi des brebis au milieu de* loups; vous sera bais, persécuté», mis à

ta «ose de moi 1 par la patience, vous posséderai vos âmes en paix. Je vous dis de ne point résister au mal que l'on vous fera ; quelqu'un vous frappe sur une joue, tendez-lui l'autre; quand on vous persécutera dans une ville, fujex daus une autre; ceux qui frappent à coup d'èpée périront par l'épée. « Il réprimanda se* disciples, qui voulaient faire tomber le feu du ciel sur les Samaritains , etc. Pouvait-il prêcher plus hautement la douceur et la patience? Les in crédule» ont encore trouvé • redire à ces leçons; par là, suivant eux , Jésus-Christ a interdit la juste défense. Ce sont deux reproches contradictoire*.

Le Sauveur a prédit, non ce qu'il avait dessein de faire, mais ca qui ne pouvait masquer d'arriver, et ce qui est arrivé en effet. Ce n'est point sa doctrine qui divise le* hommes, puisqu'elle ue leur prêche que 1a paix; ce «ont leurs passions : l'orgueil, la jalousie Fesprit d'mJipend.ince, rattachement à des erreurs qui flattent, l'aversion pour de* vérités qui gênent et qui humilient. Avant que l'E-

prè*. Déjà la religion des Indiens avait établi entre les différentes Hasses une haine irréconciliable. Zoroastre avait fait couler des fleuves de sang pour établir sa doctrine; les Perse*' avaient insalté aux objets de la vénération des Egyptiens et avaient brûlé h) temple de* Gave»; ceux-ci, à leur tour, poursuivirent les Msqas à feu et à sang ; Mahomet, dans la suite , a prêché avec l'alniran dans ime main, et l'épée dans 1 autre; le christianisme n'a rien fait de semblable.

L'ne preuve que le* maxime* de Jésua-Christ n'autorisent personne à user de violence, sous prétexte de religion, c'est que jamais ses apôtres ni ses disciple» ne Font employée à l'égard de personne ; ils ont donné les mêmes leçons et le* même* exemple* de paticiire que leur Maître; les ennemi* du christianisme, soit anciens, smt t, sont dan* l*irnpossibilitc de citer ira seul fait, une seule dans laquelle les premier* prédicateurs de l'Evangile l, par leur conduite , les maxime» de pais, de charité,

Amour ineffable de Jésus-Christ pour les hommes, communiqué par lui à ses apôtres , et par les apôtres à l'Église.

4«. ïl Ta pousse jusqu'à répandre son sang, afin de procurer l'un et l'autre. - Personne, dit-il , ne peut aimer davantage ses amis, que

de donner sa propre vie pour eux. • ( Joan. ch. xv, t\ i3).

Quels effet, oa setumsast sublime n'a t-U pas opéré* dans le mnndr? Dou*e apôtres faibles, ignorants, timides mais enflammés

de té le pour la gloire de leur maître , se tout partagé l'univers, ont porté son nom et sa doctrine d'un bout à l'autre. Il leur avait dit : - Enseignez toutes les nations ; • ils l'ont entrepris et ils en sont Te-

glise ont été pnsés , et dès ce moment rien n'a pu les ébranler. Après avoir continué leurs travaux jusqu'à la mort, le* a notre* ont laissé

par surcesvion à d'autres leur zèle , leur courage, leur mission; Jésus-Christ qui leur avait promis d'être avec eux jusqu'à la fin des siècles, n'a point manqué à sa parole, le feu qu'il avait allumé n'est pas éteint, le fojer en subsiste toujours dans son Eglise, et sert s la distinguer de toutes le* société, fermée* sans l'aveu de ce divin Sauveur.

De siècle en siècle ce zèle ou ce feu n'a rien perdu de son activité . des missionnaires intrépide* n'ont été rebutés ni par la barbarie de» peuples, ni par la distance des lieux, ni par la différence des clinuts, ni parles liwarreries du laogage, ils ont également bravé les glaces du nord el les chaleurs du midi, l'orgueil des nations civilisées, et la stupidité des sauvages. Ces derniers, aussi malheureux que corrompus, et plus semblables a des brutes qu'à de* hommes, une foi» instruits, ont presque changé de nature; la société, la police, le* lois, la culture, l'industrie, le* arts, l'abondance ont succédé parmi eux à la vie purement animale ; en leur procurant un éut plus heureux sur la terre, I Evangile leur a encore donné l'espérance dun bonheur éternel après leur mort. Ce ne sont ni des philosophes, ni des conquérants , mais des missionnaires zélés , qui ont apprivoisé successivement les Maures, les Lybiens, 1rs Elhjopiens, les» Arabes, les Perses et les Pannes, le» Scythe* et les Sarroatet, les Danois et les Normands, les Picle» et les Bretons , le* Germains et les Gauloia. Ce n'est point la philosophie, mais l'Evangile, qui a dompté la férocité de* Huns et des Vandales, des Gotbs el de* bourguignons, de* Lombards et des Francs. Le zele a été pins hardi que l'ambition de» conquérants , que l'avidité des négociants, que la curiosité rt l'inquiétude naturelle des peuple*, et si le* missionnaires n'avaient pas commencé par diriger la route de* navigateurs, la moitié du globe serait encore inconnue aux philosophes.

Mai* quel déluge de crime* , de désordres , de malheurs le christianisme n'a-t-il pas fait disparaître partout où il a pénétré? Le meurtre des enfants nés ou près de naitre, l'usage de le* exposer ou de le* vendre , de le* destiner, le* garçons à l'esclavage et le* filles i la prostitution, l'habitude de «a jouer de la vie des esclave», de les laisser mourir de faim lorsqu'ils étaient vieux on malade», le* province* dépeuplées pour multiplier ces victimes du luxe public, l'unpudicité la plus effrénée, le* combats des gladiateurs, etc. On frémit en lisant le tableau de* mœurs païenne* , notre religion le* a changées; et il n'en resterait plus de vestige* si elle était mieux connue el pratiquée. Mais nous ne non* souvenons plus de ce qu'étaient nos pères avant d'être Chrétiens. Le laps des siècles , l'habitude du bien être, une ignorance affectée, une philosophie perfide, non* ont rendus ingrats et injuste*.

Je n'ignore pas combien les incrédule* présentent avec un air de triomphe et d'insulte toute* le* disputes , le* controverses, le* divi-

l'esprit de parti, par les Chrétiens (extérieurs). Ils répètent la malheureuse équivoque de ce vers de Virgile : Tantum rctigio potuit madère malorum , et ne perdent pas une occasion d'en faire trophée. Mai* ce ne fut jamais la religion et le vrai Christianisme qui ont octant de tristes Mènes. C'est le Christianisme mal prit par faux Chrétiens, c'est l'orgueil, père de l'erreur, ce sont les passions et l'entêtement commun» à ces faux Chrétiens et aux las, qui en sont les seules véritable* causes. Et il n'est

le

que. tant de scandale* et d'acharnements entre le* prétendus Chrétiens , ont donné hesta jeu aux déistes , et un grand prétexte de mettre sur le compte du Christianisme ce qui ne vint jamais de lui. Ils en ont saisi avec la plus maligne avidité, l'occasion de m 61er et de confondre avec ce* horreurs le Christianisme qui en < ment éloigné et dont l'esprit est le parfait <

SAINT LUC, CHAPITRE XIII