CHAPITRE IV

non pa» par *es œuvres , mais par la foi. Abraham justifié avant la circoncision et la loi. La juilice ni de l'une ni de l'autre. Grandeur de la foi d'Abraham. Ses imitateur* justifies Comme lai. Mort et résurrection de Jcsus-Christ.

ne vient

1. Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem trum secundum caruem ?

2. Si enim Abraham ex operibus justificatus est , habet gloriam , sed non apud Deum.

3. Quid enim dieit Scriplura ? Credidit Abraham Deo : etreputatuoi est illi ad justitiara.

4. Ei nutem, qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam , sed secundum debitum.

5. Ei vero, qui non operatur, credeutl autem in eum, qui justifient impium , reputatur fldes ejus ad justltiam secundum proposltum gratis Dei.

6. Sicut et David dlclt beatitudlnem accepte fert justltiam aine operibus.

1 . A quel avantage reconnaltrons-nous donc dans Abraham notre pere selon la chair?

2. Car si Abraham a été justifié par ses œuvres , il a de quoi se glorifier, mais non pas devant Dieu.

3. En effet, que dit l'Écriture? Abraham crut à la parole de Dieu , et sa foi lui fut imputée à justice.

4. Or, la récompense qu'on donne à quelqu'un pour ses œuvres, ne lui est pas imputée comme une grâce , mais comme une dette.

5. Et au contraire, lorsqu'un homme , sans faire des œuvres, croit en celui qui Justifie le. pécheur, sa fol lui est imputée à justice selon le décret de la grâce de Dieu ,

6. C'est ainsi que David appelle heureux celui à qui Dieu Impute la justice sans les œuvres.