C. Dieu et l'Homme

I. Dieu, — Les sources de notre connaissance de Dieu; ses limites. — L'Absolu; pensée pure, immuable; toute puissance, prescience, providence : Dieu personnel. — Unité et Trinité : les « mains de Dieu », le Verbe et la Sagesse, le Fils et TEsprit. — Rôle personnel de chacune des trois personnes. La Trinité, objet direct de la foi d'Irénée. — II. Vhomme, roi de la création. — Dualisme essentiel de la nature humaine : âme et corps; le pneuma n'est pas un élément constitutif de notre nature. — Réalité du libre arbitre, prouvée par les peines et les récompenses, les ordres et les défenses, Tidée même de Ja vie éternelle. — Pourquoi Dieu n'a pas, dès la création, donné à l'homme la vie divine parfaite.

Si la doctrine de rincarnation de Dieu et de la déification de Thomme apparaît au premier plan et occupe la première place dans la pensée de saint Irénée, c'est que cette doctrine est l'objet direct de la foi et que c'est sur elle qu'insiste [le plus le symbole reçu par l'Église; pareillement, si les autres éléments de la pensée du saint docteur nous apparaissent avec une clarté moins grande ou des contours moins précis, c'est qu'ils sont seulement indiqués, ou impliqués, par le symbole.

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