LA TRINITÉ

a tout créé, tout adapté, tout tiré du néant par son Verbe, comme le dit TEcriture : Verho enim Do^ mini cœli flrmati sunt et spiritu oris eius \omnis virtus eorum ; et ailleurs : omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil. En disant tout, rÉcriture n'excepte rien. Le Père a donc fait par son Verbe toutes les choses, soit les visibles soit les invisibles, soit les sensibles soit les spirituelles, soit les temporelles soit les immortelles, et cela non par des anges ou par quelques puissances séparées de sa pensée. Car le Dieu de toutes choses n'a besoin de rien. Mais c'est par son Verbe et son Esprit qu'il fait tout, dispose tout, gouverne tout, crée tout*. »

Irénée recourt à une comparaison expressive pour nous faire entendre les rapports de Dieu, du Verbe et de l'Esprit. « Ce ne sont pas les anges qui nous ont faits ou qui nous ont pétris : les anges ne peuvent faire une image de Dieu. Ce n'est aucune vertu distincte du Père de l'univers, ce n'est aucun autre que le Verbe du Seigneur. Dieu n'avait pas besoin de tels secours, pour faire ce qu'il avait prédéfini en lui-même de créer, comme s'il n'avait pas ses mains. Car toujours il a présents le Verbe et la Sagesse, le Fils et l'Esprit, par lesquels et dans lesquelsTil a fait toutes choses librement et sponta-

I. I, 3!!, I (669) ; II, a8, a (8o5) : les Écritures ont été dictées par le Verbe et par l'Esprit de Dieu, elles sont donc parfaites; II, 3o, 9 (822); IV, 7, 4 (993, A); et IV, 9, a (997-998)» 33, i5 (ioi3); V, 9, 2 (1144) et 18, a (1173).

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