L'ESPRIT

toutes les œuvres du Créateur. Par là même qu'il est le terme où se repose le mouvement de la vie divine, il est personnellement le principe de repos, d'ordre, de stabilité, de perfection. Aussi ce n'est pas Siàc TcvetijxaTOÇ, mais sv 7weu|xaTi qu'a lieu toute perfection physique, c'est-à-dire toute beauté, et plus spécialement toute perfection morale, c'est-àdire toute sainteté \ »

C'est ce qu'indique saint Irénée lorsqu'il écrit : c Dans la création de l'homme, le Père se complaît et ordonne, le Fils opère et fabrique, l'Esprit nourrit et accroît*,.. ». Pour lui, chaque personne agit personnellement, a chaque personne est prin^ cipium quody chaque personne crée et fabrique tout personnellement. Mais l'œuvre est unique ; l'opération elle-même est une, non seulement dans son terme, mais dans son origine, parce que le Fils et l'Esprit sont la nature du même Père, parce que

I. De Rëgnon : Éludes de théologie positive sur la sainte Trinité, i" série [Paris, Retaux, 189a], p. 35i, sq. V, la, a (ii5a); m, I, I (844, B); et 11, 8 (885-886), et 9 (890- 891); m, la, 2 (894), et 5 (897), et i5 (909); lU, 17, a (930); IV, ao (io3i-io36), et 3i, a (1070), et 38, a (il 06), 3 (iio3); V, 18, a (1173). C'est lui qui parle dans l'Écriture, III, 6, i (860), et ii, 8 (888), et la (89a); IV, ao, 7 (1037); c'est lui qui est le révélateur, IV, 33, 7 (1077). Son rôle n'est pas toujours bien distingué du rôle du Verbe; c'est l'Esprit qui veille, comme un tuteur, sur ceux que le Cbrist, remontant auprès du Père, a laissés a orphelins » (Cf. saint Jean).

a. IV, 38, 3 (i 108). Cf. Saint Hippolyte : «Dieu, créant par le Verbe, disposant et ornant par la sagesse » [P. G. 10,