LES ANGES

a donnés à l'origme, îl continue de lui procurer l'être et la vie*.

Plusieurs espèces d'Anges l'entourent qui le servent docilement', tandis que Satan, pour lui avoir désobéi, est déchu de sa félicité première'; suivant ce qu'il voudra, l'homme aura la destinée de ceux-là ou de celui-ci, l'homme qui est la raison de la création tout entière *.

Ce qui caractérise l'homme, c'est que, comme

I. U, 34, 3 (836) : « Omnia... persévérant... quoadusque ea Deus et esse et perseverare voluerit... Non enim ex nobis, neque ex nostra natura vita est... »

a. II, 3o, 6-7 (818-819); m, 8, 3 (867, C) et 11, 8 (886). Pour Irënëe, sans doute, malgré III, 30, 4* 944* les anges ont un corps ëthërë, analogue à Tâme de Thomme (cf. infra, p. 16a, n. 2). IV, 16, 2, 1016, et V, 29, a, laoa. — Cf. Dictionnaire de théologie catholique, I (1903), 11 95.

3. IV, 41 (iii5-iii6), et V, ai-a5 (1179-1191). Pendant la durëe du monde actuel, Satan et les dëmons ne souffrent pas encore, croit sans doute Irënëe avec ses contemporains; il est presque seul à soutenir [V, 26, a, 1194] que» jusqu'à l'arrivëe du Christ^ Satan ignorait sa condamnation. Satan s'est révolte contre Dieu lors de la crëation de l'homme, poussé par la jalousie [III, 23, 8, 966; IV, 40, 3, iii3; V, 24t 4) II 88]; les démons sont peut-être pour saint Irënëe — comme pour saint Justin [Jpol. II, 5] — les fils des mauvais anges qui, d'après la Genèse, VI, et surtout pseudo-Henoch, se seraient unis aux filles des hommes [IV, 36, 4, 1093; IV, 16, 2, 1016]. Cf. Turmel : Histoire d4i Vjngélologie [Revue d'histoire et de littérature religieuses, III, 1898, p. 289, passim] et Puech : Recherches sur ... Tatien. P. 72-75, 63, 45.

4. IV, 41 1 2 (m 5, C); IV, 7, 4 (992» C) : « Homînem, propter quem et conditio fiebat. u V, 29, i, 1201 a conditio facta est propter hominem o

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