DE I/ÂME

particulière de Dieu%* il est sûr, du moins, que la métcmpsychose est, à ses yeux, une folle rêverie*. L'âme n'a pas eu de vie antérieure, dit-il: aucun souvenir n'atteste cette vie, tandis que nous nous rappelons, à l'état de veille, ce que nous avons rêvé. Platon prétend qu'un mystérieux breuvage nous a donné l'oubli : mais alors, comment peut-il en parler et ne peut-il rien nous dire d'autre ? Le corps n'est pas la cause de l'oubli, puisqu'il ne nous empêche pas de nous souvenir de nos rêves, ni les prophètes de leurs visions ; et puis, l'âme est plus forte que le corps qu'elle anime et qui est seulement son serviteur.

Mais si le corps et Tâme sont les deux parties constitutives de l'homme, il faut savoir que Ton trouve en tout homme spirituel^ vivant dès ce monde la vie divine, un principe particulier, l'esprit, le Tcveujxa: a notre substance, c'est-à-dire l'union du corps et de l'âme, en recevant l'Esprit de Dieu, constitue l'homme spirituel' » hepneuma n'est pas une partie de la nature humaine: c'est la grâce de l'Esprit qui déifie l'homme y ii^^e et le rend «participant de la nature divine » ; l'homme qui ne fait pas la volonté de Dieu n'a pas en lui le pneuma vivifiant. « L'homme parfait est composé de chair,