LE MESSIANISME

de la foi juive: il se présente, au contraire, comme une sorte de condensation des éléments positifs, historiques sur lesquels repose cette foi. Jahvé est Dieu, Jahvé Dieu est roi d'Israël ; il ne peut agir à l'avenir autrement qu'il n'a agi dans le passé ; comme il est intervenu jadis dans l'histoire, il y interviendra encore. Il effacera les fautes des enfants d'Abraham, comme il chassera le mal de la nature : le Dieu tout-puissant, tôt ou tard, doit rester vainqueur.

Les siècles passent ; l'idolâtrie des Juifs provoque le châtiment de Dieu, la ruine d'Israël ; et voici que le Judaïsme se concentre dans le Messianisme. Amos, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Haggée et Zacharie, Daniel, commentent et précisent les promesses de Dieu à Abraham. Après qu'Israël aura été puni de ses crimes, dit Jahvé « je relèverai la hutte tombée de David, une tige sortira de la racine de Jessé, et une fleur s'élèvera sur sa racine, et l'Esprit de Dieu reposera sur lui... » Israël triomphera du monde. Seulement, parce que les prophètes approfondissent l'idée de la justice de Dieu, le règne attendu de Jahvé et de son peuple prend à leurs yeux une signification morale et un caractère universel; ils conçoivent qu'un jugement est la condition préalable de l'avènement du règne de Dieu ; ils croient que le règne de Dieu n'est pas seulement le triomphe d'Israël sur les nations voisines, mais aussi le triomphe de la justice dans le monde entier. « La description du Serviteur de