RÉFUTE LES GNOSTIQUES

plus cher au monde, Tlionneur divin de Jésus. Il riposte aussitôt, avec toute sa science, avec toute son âme, dans Vépître aux Colossiens^, Comme s'il identifiait le Christ avec cette Sagesse de Dieu dont parle la Sagesse de Salomon *, il constitue le Christ en Dieu ; à Tencontre des Gnosliques qui rapprochent le Christ des créatures par une chaîne d'êtres célestes émanés de Dieu comme lui, il sépare le Christ du monde créé, non seulement parce qu'il voit en lui le Fils de Dieu envoyé sur terre pour racheter de son sangles hommes esclaves du péché, mais encore parce qu'il adore en lui a l'image » étemelle de Dieu, antérieure à toute création et par qui tout a été fait. Jésus-Christ, dit-il, est l'image de Dieu invisible, le premier-né de toute créature, car par lui (èv auT^) a été créé tout ce qui existe au ciel et sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, même les Trônes, les Dominations, les Principautés, les Puissances ; tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant tout, et tout a sa raison d'être en lui. Il est la tête du corps de l'Eglise. « Le Christ n'est pas un personnage céleste quelconque ; c'est le premier de tous les êtres, des êtres invisibles comme des êtres visibles, des vivants et même des morts. En lui habite toute la plénitude de la divinité, et cela, corporellement, c'est-à-dire dans l'homme concret qui s'appelle

I . Cf. aussi VEpître aux Ephésiens, la //• Pétri, VEp, de Jude^ V Apocalypse, a. Cf. supra, p. 24.

dbyGoogk