ET LA BIBLE

sont particulièrement familiers*. Il est clair que la Bible lui fournit la substance et la forme de sa pensée ; sadocirinen'est queTexplicationde sa foi, on le verra tout au long. — On ne doit pas oublier, du reste, afin de s'expliquer l'étendue de cette influence et aussi d'en mieux comprendre la nature, qu'Irénée pratique la même méthode allégorique que tous ses contemporains. Si le fait, en apparence le plus indifiiérent, éveille en lui des souvenirs de l'histoire sacrée, c'est qu'il est accoutumé par son éducation à chercher dans celle-ci des figures plus ou moins transparentes de tous les événements humains; il juge le plus naturel du monde tel rapprochement qui nous paraît, à nous, subtil ou forcé.

Voici deux exemples. Irénée développe cette idée qu'on doit demander l'explication des obscurités de la Bible aux prêtres qui ont régulièrement succédé aux Apôtres et dont la sainteté de vie atteste la mission * ; il cite à ce propos Moïse ', Samuel*, saint Paul% Isaïe*,. saint Matthieu ^ et