I. Il, 28, 3 (8o5-8o6) et

a. Il, 9, I (733-734) et 111, 25, 1 (968, A, B).

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98 LA MÉTHODE D'iRÉNÉE.

Tayantage d'une connaissance plus étendue ou plus profonde'; il craint pour les âmes le charme dangereux des recherches trop curieuses. Aussi tend-il d'instinct, si je puis dire, à organiser une méthode si ferme et si positive qu'elle rende impossibles ces écarts d'imagination et de pensée qui ont perdu les Yalentin et les Basilide ; de là, sa théorie du Mystère, sa théorie de l'Ecriture, sa ihécurie de la Tradition.

Le mystère borne la pensée de l'homme sitôt qu'elle tâche à pénétrer l'être de Dieu; elle ne comprend pas comment il a fait en lui-même, et de rien, le monde créé*; cela parait impossible, mais ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu' ; elle ne comprend pas, parce que l'homme est une créature finie et que Dieu est infini. L^homme n'est pas l'égal de son créateur, il ne peut pas, comme lui, connaître toutes choses : parce que, dans l'ordre de l'être, celui qui a été fait est inférieur à celui qui n'a pas été fait et qui subsiste toujours le même, une infériorité du même genre subordonne encore l'homme, dans l'ordre de la science, à celui qui n'a pas été fait et elle l'empêche de scruter toutes les causes. « Ce n'est pas de toi que