SUITE DE SES VOIES D ORAISOX

Le cœur de cette Bienheureuse Mère était vraiment celte maison d'oraisoii que l'éternelle Sapiencc s'est édifiée pour soi ; ef comme j'ai ouï dire à un grand spirituel, la divine Sapience présentaiten cette sienne maison, de deux sortes de mets pour la nourriture de sa Bien-Aimée : l'un ferme et solide, l'autre liquide et coulant. Le solide, c'était cette constante et généreuse dévotion séparée de toute tendreté, mignardise et recherche propre, et, au contraire de cela, appliquée à toute vertu , par une attention admirable , jusqu'à la plus petite. Et, si son oisiveté àl'oraison ne lui eût apporté une parfaite activité à la mortification et aux actions vertueuses, elle se fût sans doute détournée de cet amusement. La nourriture liquide c'était un écoulement de la grâce divine en l'àme de cette Bien-Aimée, une connaissance simple, tranquille, douce et expérimentale de la bonté de Dieu et de son amour, pur, ardent et consumant tout; et d'aulant que l'amour veut le réciproque, la grâce s'élant infusée et écoulée dans ce cœur aimant, il sortait de soi-même et faisait un total écoulement et perte en Dieu, de ses désirs, ferveurs, lumières et affections, bref de tout.

Dans ce silence sacré, cette âme, saintement enfantine, tirait de sonBien-aimé un lait nourrissant qui faisait croître son cœur en son divin amour, comme l'enfant de son amour; elle y recevait un vin délicieux qui l'échauffail, la ravigorait en ses travaux, et qui la récréait dans ses langueurs. En ce banquet de

l'Époux, le miel des suavités qu'elle y mangeait était plutôt pour purifier son âme que pour l'amuser aux sentiments de ses douceurs. Dans ce silence sacré, où elle ne disait mot, elle entendait beaucoup de choses, non-seulement de l'ouïe du cœur qui passe toute intelligence humaine, mais quelquefois d'une vo 1X distinctement ouïe des oreilles du corps, ainsi que nous avons déjà dit et comme nous dirons ci-après. Dans ce silence et sommeil amoureux, avec ses yeux fermés, elle voyait des lumières très-claires, et était enseignée par une divine intelligence des choses mystiques et secrètes; et, ne voyant rien que par la foi nue et simple, elle recevait des expériences savoureuses de ce qui ne se peut ni toucher ni voir.

Dans cette voie sacrée, malgré ses tentations continuelles son entendement était tout simplifié; et, s'il faut ainsi dire^ cette fidèle Epouse s'était laissé bander les yeux humains du voile de la foi, par les mains de l'amour, cet amour l'ayant tirée hors des sens et de l'opération de l'entendement : et elle, par une sortie absolue hors d'elle-même et de toutes choses, s'étant dépêtrée de tout, elle possédait au-dessus de tout Celui pour l'amour duquel elle avait mis, et elle , et toutes choses sous ses pieds. Dans cet état passif, elle ne laissait pas d'agir en certains temps , quand Dieu retirait son opération ou qu'il l'excitait à cela; mais toujours ses actes étaient courts, humbles et amoureux..

Elle écrivait une fois à feu notre très-honorée MèreFavre, qui lui avait demandé si elle ne faisait point d'actes en l'oraison : « Oui, ma très-chère fille, toujours, quand Dieu le veut, et » qu'il me le témoigne par le mouvement de sa grâce, je fais » quelques actes intérieurs, ou prononce quelques paroles ex- » térieures , surtout dans le rejet des tentations; et Dieu neper- » met pas que je sois si téméraire que je présume n'avoir jamais » besoin de faire aucun acte, et je crois que ceux qui disent » n'en faire en aucun temps ne l'entendent pas; je crois même