BULLE DU PAPE CLÉMENT XIII

Pour la Canonisation de la Bienheureuse Jeanne-Françoise-Frémyot de Chantal , Fondatrice de l'Ordre des Religieuses dites de la Visitation de Sainte-Marie ' .

CLÉMENT, ÉVEQIIE,

SI CVITEIIR DES SBBVITEtJBS DP. D I E 0. TOUR LA MÉMOIRE ÉTERNELLE DE LA CHOSE.

Ainsi qu'on vit autrefois, par un dessein admirable de la Providence divine, la force et la splendeur, qui sont l'ornement de l'Eglise militante, éclater dans les Judith, dans les Débora, dans la mère des sept Machabées, et dans toutes celles qui à leur exemple montrèrent un courage vraiment mâle dans un sexe faible et fragile; de même encore depuis l'avènement du Sauveur Jésus-Christ, les voit-on briller, ces éminentes qualités, non-seulement dans ces héroïnes de la Foi, qui ont mérité d'être immolées pour la Religion Chrétienne, par le 1er des tyrans et des bourreaux, mais aussi dans ces illustres femmes qui se sont volontairement sacrifiées à Dieu comme des hosties vivantes en odeur de suavité, par un parfait renoncement à elles-mêmes, et à toutes choses créées. Par ce moyen, et tout à la fois, la grâce du Tout-puissant se signale et triomphe par les instruments les plus faibles et les moins éclatants dans le monde; et la vérité, la sainteté de l'Eglise Catholique, dans laquelle seule on peut espérer le salut, acquièrent, par des preuves frappantes, une évidence toujours plus vive. Or entre toutes les femmes fortes et illustres, la Bienheureuse Jeanne -Françoise Frémyot dl Chantal mérite un des premiers rangs, et ses actions héroïques Le prouvent. En effet, cette femme généreuse, oubliant en quelque

1 Voir page 583 le texte de la Bulle du pape Clément XIII.

sorte la tendresse maternelle pour se donner tout entière à Jésus- Christ dont elle avaitgravé l'adorable Nom sur sa poitrine avec un fer brûlant, n'hésita point de franchir la barrière qui s'opposait à la rapidité de sa course vers l'Époux céleste qu'elle avait choisi en foulant aux pieds le corps d'un fils Je plus tendrement aimé, 'qui s'était étendu sur le seuil de la porte; et se lia ensuite par un vœu aussi sublime qu'il est difficile à remplir, de faire toujours ce qu'elle croirait être le plus parfait. Ces traits, et beaucoup d'autres semblables que nous allons tracer dans une légère esquisse de sa vie, chacun pourra les reconnaître, et en les reconnaissant rendre gloire à Dieu, et s'exciter à l'imitation d'une si haute vertu. Ainsi Dieu par une bénédiction spéciale, ayant doué sa Bienheureuse Servante des vertus les plus héroïques pendant sa vie, et l'ayant glorifiée par des miracles après sa mort, afin que toutes celles qui se sont consacrées, ou qui sont dans le dessein de se consacrer à lui, eussent un nouveau modèle à imiter, Nous, en conséquence, après l'examen le plus exact et le plus sévère de ces vertus et de ces miracles, comme il est de coutume, de l'avis de nos vénérables frères les Cardinaux de la Sainte Église Romaine, des Patriarches, et d'un grand nombre d'Archevêques et d'Évêques : statuons et décidons que cette Bienheureuse Jeanne-Françoise est digne du culte public de tout l'Univers Chrétien, et qu'elle doit être mise au nombre des Saints.

Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal naquit à Dijon en Bourgogne, de parents très-illustres. Douée dès sa naissance d'un naturel heureux et porté à la vertu, elle tira le fruit le plus abondant de la pieuse et sainte éducation qu'elle reçut; elle montra même dès ses plus tendres années un zèle si enflammé pour la Religion Catholique, que n'étant encore âgée que de cinq ans, elle reprit. avec autant de sagesse que de force, et couvrit de confusion un hérétique qui raillait de la présence réelle du corps de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Attaquée quelques années après par les artifices et la séduction d'une femme intrigante et corrompue, qu'elle avait auprès de sa personne, elle conserva son innocence dans toute sa pureté par le secours spécial de la Sainte Vierge, qu'elle avait prise pour sa mère après la mort de la sienne; par la même protection elle échappa en-

suite à un péril peut-être encore plus grand. Elle était sur le point d'épouser un gentilhomme très-riche, lorsque consultant Dieu par l'entremise de sa Très-Sainte Mère, une lumière divine lui fit connaître que cet époux qu'on lui destinait était infecté de l'hérésie de Calvin, quoiqu'il le dissimulât : ce danger qu'elle avait couru fit tant d'impression sur elle, qu'elle n'y pouvait penser sans frémir d" horreur. Rendue à son père par sa sœur, chez laquelle elle avait demeuré quelque temps, elle se conduisit à son égard avec un respect, une docilité, une douceur, et une déférence sans égales. Rien en elle qui ressentit le faste, le luxe, ou la légèreté d'esprit. Une rare piété envers Dieu et la Sainte Vierge, le plus grand goût pour la prière, la plus tendre compassion pour les pauvres furent ses vertus spéciales. Son attrait la portait au célibat, elle préféra à son désir la volonté de son père, qui la maria au baron de Chant/il, homme très-distingué dans le monde. Les vertus qu'elle avait apportées à ce nouvel état devinrent encore plus éclatantes, et utiles aux autres. Sa vie toujours active se passait à gouverner sa famille avec clémence , à attirer son époux à l'imitation de sa piété , à visiter les malades, à secourir les pauvres, à soulager ses vassaux, à s'occuper de Dieu et de son salut. Par ses soins, régna dans sa maison la paix la plus profonde, et la plus heureuse tranquillité.

Il survint des adversités, sa vertu n'en reçut que plus d'éclat. Son époux, qui lui était infiniment cher, fut blessé à la chasse, et mourut peu de temps après de sa blessure; elle ressentit la douleur la plus vive de ce triste événement, mais y découvrant le dessein de Dieu, qui voulait se l'arracher tout entière, elle se soumit à sa sainte volonté; et par un vœu de chasteté perpétuelle qu'elle fit devant un autel de la Sainte Vierge, elle s'engagea à lui comme au plus parfait des époux. Elle couronna le pardon qu'elle avait accordé de bon cœur à celui qui sans le vouloir avait donné le coup mortel à son mari, par uç trait de bienveillance particulière, en nommant son fils sur les Fonts sacrés du Baptême. Exemple admirable d'une perfection héroïque, au jugement du plus équitable appréciateur des vertus : Saint François de Sales.

Quelque sainte que fût sa vie, elle en méditait une encore plus

parfaite. Pour remplir ce dessein, elle se décharge, au moins, en partie, du fardeau de ses affaires domestiques , elle emploie à la décoration des Temples et au soulagement des pauvres tout ce qui avait servi à sa parure. Elle réduit son corps en servitude par les jeûnes, les cilices, les veilles. Elle distribue tout son temps entre les devoirs de la Religion et ceux de la charité. Les occasions de pratiquer l'humilité et la patience ne lui manquèrent pas, et elle ne manqua pas à ces occasions. Il serait difBcile de dire combien elle eut à souffrir de mauvais traitements de la part d'une servante. On ne saurait croire jusqu'à quel degré se portèrent l'insolence de l'une et la douceur de l'autre. Dans ces entrefaites, son père lui propose un nouveau mariage, elle le refuse avec fermeté; et pour resserrer davantage les liens qui l'attachent à son Dieu, elle a recours au plus admirable et au plus rigoureux des moyens, elle grave sur sa poitrine, avec un fer chaud , le Nom adorable de Jésus. Tandis que son courage la fait avancer ainsi dans le chemin de la perfection évangé- Hque, Dieu accorde enfin à la persévérance de ses prières le trèssage et très-saint Directeur de sa conscience, saint François de Sales. Dès qu'elle l'eût aperçu, ils se reconnurent mutuellement, quoiqu'ils ne se fussent jamais vus auparavant. Avec le consentement d'un si grand maître, elle fit le vœu, si difficile dans l'exécution, de pratiquer toujours ce qui lui paraîtrait le plus parfait, et le plus agréable à Dieu.

Une lui fallait pas moins de grandeur d'âme, pour exécuter les vues de son saint guide sur le nouvel Ordre qu'il voulait établir par son moyen. Que d'obstacles n'eût-elle pas à vaincre! Entre tous, le plus grand fut peut-être celui qu'elle rencontra lorsqu'au moment de partir pour Annecy où Dieu l'appelait, son fils, pour s'opposer à ce qu'elle sortit de la maison, s'étendit sur le seuil de la porte. Cette femme forte, se rappelant sans doute alors cette parole de saint Jérôme :. Pour aller à Dieu foule aux pieds ton propre père, passa sur le corps de son fils le plus chéri. Un amour si enflammé pour Dieu était capable d'opérer les plus grandes merveilles. Aussi bientôt, sous la conduite de François de Sales comme sous la conduite d'un habile architecte, la Sainte jela-t-elle les premiers

fondemenls de l' Ordre de la Visitation, et, par d'immenses travaux, parvint-elle, malgré les ruses du démon et la perversité des hommes, à l'étendre en tant de différents endroits, qu'il y eut jusqu'à quatrevingt-quatre Monastères fondés par ses soins et par son zèle.

L'esprit de cet Institut n'a rien de difficile ni d'austère à l'extérieur, mais il retranche tout, sans exception, à la volonté et aux inclinations naturelles. Il ordonne, avec autant de douceur que de force, l'entier renoncement à soi-même; et, par cet admirable moyen , avec le secours de Dieu, qui donne l'accroissement , il conduit à la plus haute perfection , ainsi que nqus le voyons jusqu'à ce jour avec la joie la plus parfaite.

Outre ses travaux, la Bienheureuse Mère visite, par ordre des Evoques, d'autres maisons qui n'étaient pas de son Ordre, et y remit la règle en vigueur. Partout où elle ne pouvait ni se transporter, ni se faire entendre de vive voix, elle instruisait surtout les vierges sacrées, par des lettres dont il nous reste encore un grand nombre. La mort lui enleva ensuite ses propres parents, entre autres son fils bien-aimé et saint François de Sales lui-même, dont les avis et la volonté faisaient son unique règle; niais ces coups redoublés ne l'empêchèrent pas de se livrer, avec autant de courage qu'auparavant , aux entreprises les plus difficiles , et à s'appliquer à les faire réussir ; et c'est ce qui lui acquit une réputation de sagesse et desainteté si universelle, que les personnages les plus distingués dans tous les Ordres, et même dans l'Ordre Episcopal, venaient la consulter, que les Rois se recommandaient à ses prières, et que saint Vincent de Paul lui-même lui donna les règles de son Institut à examiner et à corriger.

Une vertu si éminente qui, quoique démontrée au dehors par d'éclatantes actions, annonçait encore quelque chose de plus grand dans l'intérieur (ainsi que l'admirait François de Sales, cci homme si habile à discerner), s'éleva par degrés à une telle perfection, qu'elle devint mure pour le Ciel. Déjà l'événement le vérifie : la Servante de Dieu, en revenant de Paris où l'avait appelée Anne d'Autriche et l'Évèque de Genève, tombe malade à Moulins; sentant approcher son heure dernière, elle y reçoit les Sacrements de

l'Église avec la plus rare piété. Elle écrit à tout son Ordre, une lettre pleine de sagesse et de charité. Enfin après avoir souhaité les bénédictions du Ciel à toutes les Religieuses de la Visitation , présentes, absentes et futures, au milieu des actes les plus fervents de foi, d'espérance et de charité, elle vole vers son divin Époux le jour des Ides de décembre de l'an 1641. La gloire dont Dieu couronna Jeanne-Françoise fut révélée à saint Vincent de Paul. Il vit un globe de lumière se joindre à un globe plus lumineux encore, et tous les deux se réunir et s'abîmer dans un troisième globe infiniment plus éclatant. L'homme de Dieu, éclairé d'une lumière surnaturelle, comprit que le premier globe désignait Jeanne-Françoise , le second saint François de Sales, et le troisième Dieu lui-même qui habite une lumière inaccessible.

Quoique la haute réputation de sainteté de Jeanne-Françoise se fût répandue presque universellement, cependant la fausse opinion où l'on était qu'il n'était pas permis d'informer à son sujet avant cinquante ans après sa mort, fut cause qu'on laissa écouler le temps le plus favorable pour cet objet. Enfin, en l'année 1715, on commença à traiter de sa béatification. Alors donc, après l'examen des Évèques et celui du Saint-Siège, après l'exhibition et l'approbation des actes de l'un et de l'autre, on agita dans la Congrégation des Rites sacrés les questions ordinaires; il fut clairement prouvé par le témoignage des plus illustres écrivains, contemporains de la Servante de Dieu, et, en particulier, par ceux de saint François de Sales et de saint Vincent de Paul, que les vertus de Jeanne-Françoise avaient été héroïques : mais comme après un si long espace de temps depuis sa mort, il ne se trouvait plus de témoin oculaire, notre prédécesseur, Benoit XIV, d'heureuse mémoire, ordonna sagement que , pour suppléer à ce défaut et afin de terminer celte affaire , outre les deux miracles requis, on s'étayàt encore de deux autres opérés par l'intercession de la Servante de Dieu après sa mort.

Les quatre miracles qui, préférablement aux autres, ont été trouvés dignes d'approbation sont : 1° Celui qui a éclaté dans la personne de Gabrielle-Angélique Morel, du Monastère de la Visitation d'Avallon , diocèse d'Autun , qui , s' étant recommandée à la Servante

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de Dieu, obtint que sa jambe droite, plus courte que l'autre d'une demi-palme et presque destituée de chaleur et dévie, lut rétablie dans une parfaite égalité avec la gauche.

Le second miracle, est la guérison surnaturelle d'Elisabeth Dronier de la Pérouse, professe du Monastère du même Ordre, dans la ville de Saint-Amour, diocèse de Lyon. Une longue maladie l'avait conduite aux portes de la mort, elle était abandonnée des médecins et depuis trois mois sans aucun mouvement dans son lit; mais ayant eu recours à la Bienheureuse Jeanne-Françoise, tout à coup elle recouvra une pleine santé, elle se leva sans secours et se trouva en état de remplir tous ses exercices.

Le troisième miracle s'est opéré en faveur d'une jeune Romaine nommée Claire de Rubeis; une phthisie, contractée depuis longtemps, l'avait réduite à l'extrémité; elle avait reçu les derniers Sacrements, elle était non-seulement aux portes du tombeau , mais souvent on la regardait comme morte; cependant ayant entrepris une neuvaine à la Bienheureuse Jeanne-Françoise pour obtenir son secours, depuis le troisième ou quatrième jour jusqu'au neuvième, elle fut radicalement guérie; la santé, la couleur, l'appétit et les forces lui revinrent, et , à la vue de tout le monde, elle sortit de sa maison et parut en public.

La quatrième guérison miraculeuse est celle d'Eugénie Tronchon, professe de l'Ordre de la Visitation, dans la ville de Saumur, diocèse d'Angers. Depuis la quinzième année de son âge, pendant l'espace de huit ans, cette fille était presque suffoquée par un asthme violent; il lui survint en outre une paralysie qui la rendit percluse d'un bras et d'une jambe. Après avoir passé environ quarante jours dans la plus cruelle douleur, sans le secours d'aucun médecin, implorant seulement celui de la Bienheureuse Jeanne-Françoise par une neuvaine; à la fin du dernier jour et en un instant, ses membres paralysés ayant repris leur mouvement, elle se lève en parfaite santé, pleine de vigueur et de force, et reprend, sans la plus légère faiblesse, ses emplois et ses fondions.

A ces miracles, notre prédécesseur Benoit XIV a cru devoir en ajouter un cinquième qui, quoique revêtu de l'autorité de l'Evèque

d'Orléans, n'étant pas muni de celle du Saint-Siège, ne pouvait être mis au nombre des miracles approuvés. Ce pontife, pour le rendre authentique, l'a ratifié et confirmé. Cette guérison miraculueuse est celle de Suzanne Bienfait, professe de l'Ordre de la Visitation. Un squirre monstrueux lui causait les plus vives douleur d'entrailles; de plus, une paralysie cruelle privait de tout mouvement et presque de sentiment ses jambes, dont l'une (la droite) était entièrement desséchée. Dans cet état, elle cesse d'employer tous les remèdes et secours humains; elle fait une une neuvaine à la Bienheureuse , et, à la fin du neuvième jour, en un seul moment, le mouvement et le sentiment sont rendus à ses jambes : celle qui était desséchée revint dans son état naturel. Enfin la malade, pleine de force et de vie, se trouve en état de s'acquitter, et remplit en effet les mêmes lonctions qu'exercent les autres religieuses qui jouissent d'une santé parfaite.

Les vertus et les miracles de la Servante de Dieu ayant été ainsi confirmés par l'autorité du Saint-Siège et ne restant plus de doute qui empêchât de procéder à la Béatification de Jeanne-Françoise, le même Benoît XIV, notre prédécesseur, par ces lettres en formé de Bref, du 13 novembre 1751, la déclara en effet Bienheureuse, et lui en décerna le culte par l'Office et la Messe qu'il permit de célébrer tous les ans en son honneur dans quelques lieux, le 21 du mois d'août, jour anniversaire de son couronnement.

De nouveaux miracles ont suivi la Béatification de Jeanne-Françoise et nous ont fait clairement connaître que Dieu veut qu'on lui défère de plus grands honneurs; pour cet effet ayant fait examiner et discuter ces miracles, ayant fait constater la validité des procèsverbaux qui en ont été dressés, dans la Congrégation de nos vénérables frères les Cardinaux de la sainte Église Romaine, qui président les Rites, et dans la Congrégation générale tenue en notre présence le 28 janvier de l'année dernière; les deux que nous allons rapporter ont, entre un .nombre d'autres, paru particulièrement dignes d'approbation, ainsi qu'on le voit par notre décret du 9 mars suivant.

Le premier de ces miracles est celui-ci : Marie Droz, religieuse

du Monastère de Pontarlier, de l'Ordre de Saint-Bernard, diocèse de Besançon, étant tombée en pbthisie, avait inutilement employé tous les remèdes possibles pendant trois ans ; ses poumons étaient gâtés, sa maladie était venue à son dernier période, tous les symptômes annonçaient une mort prochaine, et les médecins ne lui laissaient aucune lueur d'espérance; mais la Bienheureuse Jeanne-Françoise opéra ce que n'avaient pu les remèdes humains; invoquée avec la plus grande conGance par la religieuse qui, quoique à la dernière extrémité, lui fit une neuvaine , elle lui rendit en un instant la santé, et la lui rendit si parfaitement, qu'il ne lui resta aucune suite d'une maladie si désespérée.

L'autre guérison surnaturelle est celle d'une pauvre tille nommée Floride, ou, selon les français, Fleuries Coing; étant malade à l'Hotel-Dieu de Lyon, un chirurgien inepte lui ouvrit la veine du bras droit, et, pour en faire sortir le sang qui ne coulait pas, il enfonça avant dans la piqûre une aiguille de fer; son bras s'enfla et devint si raide, qu'on ne pouvait plus le plier, ce qui fit conjecturer qu'un nerf quelconque, ou le tendon du biceps avait été attaqué ou lacéré. Pour guérir cette partie malade, on la perça plusieurs fois, mais il arriva que la partie inférieure du bras se retira, et qu'elle s'attacha fortement à la partie supérieure ; il arriva même que les doigts, retirés aussi vers le poignet, serraient tellement la paume de la main , qu'on fut obligé de mettre, entre deux, quelque chose qui empêchât que la paume de la main ne fût déchirée par les ongles des doigts. Cette infortunée traîna ainsi sa vie avec un bras mort, car il était entièrement privé de sentiment, de mouvement et de nourriture. Enfin, étant partie pour Annecy, afin d'obtenir au tombeau de la Bienheureuse Jeanne-Françoise ce dont elle n'avait pu être favorisée deux ans auparavant dans un pareil voyage; après s'être confessée et avoir communié, elle fit toucher au sépulcre de la Bienheureuse cette partie inutile de son corps, et, subitement, ce bras mort recouvra le sentiment, le mouvement , la carnation , la force et l'embonpoint.

Ces miracles ayant été approuvés selon toutes les formes juridiques, on demanda, dans la même Congrégation des Rites sacrés,

le 23 septembre de la même année, si on pouvait procéder légitimement à la Canonisation solennelle de la Bienheureuse Jeanne- Françoise; personne ne douta que toutes les formalités préalables n'eussent été scrupuleusement observées suivant la pratique constante du Saint-Siège et de nos prédécesseurs: Nous, cependant, afin de pouvoir implorer l'assistance divine , Nous avons voulu différer encore de donner notre Décret. Mais, enfin, le 12 octobre de l'année dernière, après avoir adressé à Dieu les plus instantes prières, adoptant l'avis de la susdite Congrégation, Nous avons porté le Décret de ladite Canonisation pour être icelle faite avec les solennités requises dans le temps qui sera désigné.

Ainsi, comme l'avaient fait prudemment, par diverses lettres écrites à nos prédécesseurs, pour l'avancement de la canonisation de la Bienheureuse Jeanne-Françoise, Charles VF, de glorieuse mémoire, roi et empereur des Romains, Philippe V, roi catholique des Espagnes, Jacques III, roi d'Angleterre, et autres princes chrétiens et électeurs de l'Empire romain, vivants alors; plusieurs Archevêques, Évêques, les Assemblées du Clergé de France, les chefs de différents Ordres réguliers, les chapitres des Églises, les magistrats des villes, et surtout Viclor-Amédée, aussi de glorieuse mémoire, roi de Sardaigne; de même encore nos chers fils en Jésus-Christ, Louis, roi de France, très-chrétien, et Charles-Emmanuel, illustre roi de Sardaigne, ne cessant de Nous demander le même objet par des instances réitérées , particulièrement nos chères Filles de l'Ordre institué par la Bienheureuse même, Nous sollicitant avec bien plus d'ardeur encore par d'humbles et de continuelles prières.

A ces causes, Nous avons jugé, avec nos vénérables frères les Cardinaux de la sainte Église romaine, dans le Consistoire sacré du 27 avril dernier, qu'il fallait enfin mettre à exécution le Décret déjà porté; et tous étant du même avis que Nous, Nous avons appelé à cette affaire importante nos vénérables frères les Archevêques et Evêques de presque toute l'Italie, et Nous avons ordonné, afin qu'ils pussent juger sainement, que toute la suite de la cause leur fût exposée par ordre avec toutes les preuves des vertus et miracles de la Bienheureuse Jeanne-Françoise, soit de vive voix, dans le Consistoire

public du 9 mai dernier, tenu par-devant Nous, dans lequel notre cher fils Paul-François Antamore, avocat de Notre CourConsistoriale,aparlé dans la cause de la Bienheureuse, soit par écrit, en faisant délivrer à chacun d'eux une relation détaillée de tous les faits, dressée avec exactitude d'après les actes authentiques de la Congrégation même. Ensuite Nous avons convoqué pour le 10 du présent mois de juillet, un autre Consistoire auquel, outre le Sacré Collège, Nous avons appelé les Patriarches, Archevêques, Evoques qui se sont trouvés à la Cour romaine, pour dire leurs avis au sujet de la Canonisation demandée, en présence des notaires du Saint-Siège, dits prototaires , et les deux plus anciens auditeurs des causes de notre Palais; tous unanimement y ayant non-seulement souscrit par les raisons les plus fortes, mais l'ayant aussi sollicitée eux-mêmes avec ardeur, Nous en avons fait dresser un acte- public, et, de plus, Nous avons ordonné que leurs suffrages signés de chacun d'eux fussent recueillis et déposés au greffe de la sainte Église romaine.

Cependant, avant que de Nous déterminer à porter en dernier ressort notre jugement sur une affaire de cette importance, Nous avons indiqué des jours déjeune dans notre ville, Nous avons accordé des indulgences à tous ceux qui uniraient leurs prières aux Nôtres, en leur marquant pour les stations, les trois Eglises Patriarchales; Nous avons fait faire des prières publiques à Dieu, le père des lumières, afin qu'il voulût Nous accorder le secours de sa grâce et diriger nos démarches selon sa voie.

Enfin, aujourd'hui, jour de la fête de Notre-Dame du Mont-Carmel, anniversaire de notre couronnement, Nous étant transporté solennellement avec les Cardinaux de la sainte Eglise romaine, les Patriarches , Archevêques et Evêques , dans l'Eglise du Vatican , précédé de tous les Ordres du Clergé séculier et régulier, et de tous les Officiers de la Cour romaine , afin d'obtenir auprès du Médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ, dont Nous sommes le Vicaire sur la terre , de nouveaux intercesseurs qui Nous aidassent à porter le pesant fardeau du Souverain Pontificat, sous lequel Nous gémissons, Notre cher fils Charles Rezzonico , Prêtre , Cardinal, du titre de Saint Clément, et Camérier de la sainte Eglise romaine,

Procureur établi à l'effel d'obtenir la Canonisation, Nous ayant, avant que Nous célébrassions solennellement le saint Sacrifice , représenté fortement les demandes, les prières et les vœux des Princes chrétiens, des Évêques, des Chapitres , des Magistrats et de l'Ordre de la Visitation , pour la Canonisation solennelle de la Bienheureuse Jeanne-Françoise , ainsi que celles des bienheureux Jean Cantius , Joseph Cala Sanctius de la Mère de Dieu, Joseph de Cupertin, Jérôme Emilien et Séraphin Dumont Granarius d'Asculum, après avoir imploré auparavant l'intercession des esprits bienheureux et de tous les Saints ; après avoir invoqué l'Esprit- Saint par l'hymne spécial que l'Église lui adresse, en l'honneur de la sainte et indivisible Trinité, pour l'exaltation de la Foi catholique et l'accroissement de la Religion chrétienne, en vertu de l'autorité apostolique, Nous avons décerné et décidé que la Bienheureuse Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, Fondatrice de l'Ordre de la Visitation, comblée de toutes les vertus évangéliques et glorifiée par des miracles éclatants, est Sainte, ainsi que Jean Cantius, Joseph Cala Sanctius , Joseph de Cupertin, Jérôme Èmilien et Séraphin Dumont Granarius d'Asculum, et qu'il faut l'inscrire au catalogue des Saints : Avons ordonné que sa mémoire, que Nous avons révérée à la sainte Messe qui a été ensuite par Nous, sera religieusement honorée tous les ans, par toute l'Église, le 21 du mois d'août : Avons aussi accordé par la miséricorde Divine, une indulgence plénière à tous les Fidèles qui sont venus à cette grande solennité et à tous ceux qui iront tous les ans au jour susdit visiter le corps vénérable de Sainte Jeanne-Françoise, une indulgence de sept ans, et d'autant de quarantaines, dans la forme accoutumée de l'Eglise.

Voici donc par la souveraine Providence de Dieu, dans la seule Sainte Jeanne-Françoise, un modèle parfait, non-seulement pour toutes les femmes, mais pour tous les états et toutes les conditions des personnes du sexe. Les vierges, les femmes mariées, les veuves et les religieuses trouveront en elle un motif d'admiration et un objet d'imitation. Elle fut la gardienne la plus fidèle de la virginité ; si elle consentit au mariage, ce fut pour souscrire à la volonté de son père

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aux dépens de la sienne qui s'y opposait. Dans l'état du mariage, elle attira à la pratique de ses vertus, non-seulement ses enfants, mais même son époux. Veuve, elle embrassa un genre de vie plus saint, et préluda ainsi à l'institution de l'Ordre qu'elle devait fonder. Lorsqu'elle eut obéi avec joie à l'ordre de Dieu qui l'appelait à un élat plus sublime, elle montra et aplanit, à tant de Monastères qu'elle fonda et qui devaient être fondés dans la suite, le chemin, tout à la fois pénible et doux, de la perfection évangélique, moins encore par les règles excellentes qu'elle donna , que par les actes héroïques et les monuments durables de toutes les vertus qu'elle montra.

Or, afin que ceci parvienne à la connaissance de l'Eglise universelle et que la mémoire en demeure à jamais pour la gloire de Dieu et l'exemple des Fidèles, Nous avons voulu le renfermer dans ces présentes Lettres apostoliques, ordonnant qu'aux copies d'icelles , même imprimées, signées de la main d'un notaire et munies du sceau d'une personne constituée en dignité dans l'Eglise, même foi soit ajoutée qu'aux présentes, si elles étaient fournies ou montrées en original.

Que nul donc, quel qu'il soit, n'ait la témérité d'enfreindre ou de contrevenir à cet acte de notre décision, décret, inscription, commandement, statut, concession et volonté. El, si quelqu'un l'osait, qu'il sache qu'il encourra l'indignation du Dieu tout-puissant et des bienheureux Apôtres saint Pierre et saint Paul.

Donné à Rome, à Saint-Pierre , l'an de l'Incarnation de Jésus- Christ 1767, le 17 des Calendes d'août, la dixième année de notre Pontificat.

Clément, Evêque de l'Eglise Catholique.

Et oui signe Irente-lrois cardinaux.