Vie, XXX. — 2. Ibid

Aller trouver le confesseur n’aide à rien. Celui-ci, semble-t-il, choisit ses mots pour vous torturer davantage. Bref, rien d'humain ne peut consoler l’âme et rien de divin ne lui arrive.

D'autres fois c’est une impossibilité radicale d’avoir une bonne pensée ou un bon désir. Tout mécontente, tout dégoûte ; l’âme ne retrouve pas son assiette. Et voyez avec quelle perspicacité la Sainte recherche les causes de cet état :

(4) « Je comprends qu’en tout cela c'est l’entendement et l'imagination qui me font tort : La volonté me semble bonne et entièrement bien disposée, Mais cet entendement est tellement hors de lui qu'il a l'air d'un fou furieux ; personne ne parvient à le lier et moi-même je ne suis pas capable de l'obliger à se tenir tranquille pendant la durée d’un credo 1 ».

L'âme se sent tiraillée en tant de sens divers qu’elle en perd par instants la conscience de l'unité du moi ; «il se dissout, et l’on dirait que chaque morceau s’en va de son côté ». Elle sent que la plupart du temps le malaise physique en est en majeure partie responsable.

Tout le chapitre xxx de la Vida est à Lire. La Sainte y analyse un certain nombre de ces états si fins, de ces « menudencias », ou « boberias de alma », ou encore ces atonies étranges où l'âme indifférente à tout s’en va «suivant la file, al hilo de la gente», par routine, « comme une personne qui marche de nuit et qui dans l'obscurité garde pourtant le bon chemin, sans trébucher ni se perdre, parce qu'elle connaît la route à force d’habitude », ou encore « comme le petit âne qui va paissant et se nourrit parce qu'on lui donne à manger et qui mange quasi sans le sentir ».

(a) « Elentendimiento y imaginacién entiendo yo es aqui lo que me dafña, que la voluntad buena me parece a mf que esté y dispuesta para todo bien; mas este en-

tendimiento estä tan perdido que no parece sino un loco furioso, que nadie le puede atar, ni soy señora de hacerle estar quedo un credo ».