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dement, elle finit par se rendre compte qu’« il n’en faut pas faire plus de cas que d’une folle », car « nous ne pouvons pas plus l'arrêter dans la rapidité de sa giration insensée que nous ne pouvons arrêter le mouvement du ciel (autour de la terre) 1 ». Elle décrit avec justesse la dilatation du cœur qui s’élargit à mesure que les grâces croissent. Sans attendre William James, et avec plus de mesure que lui, elle applique à l’action de l’âme et de ses facultés le «critère empiriste», jugeant la valeur des actes d’après la valeur des effets produits 2.

Et ceci est particulièrement mis en lumière dans la description des phénomènes.

Étant donné leur caractère intérieur, immatériel, souvent impalpable, il y a un réel mérite littéraire à les extérioriser, à les peindre, à les rendre tangibles par des mots, et si tangibles qu'aucune description plus nette, aucun tableau plus complet et plus réaliste n’en a été tenté.

« Les choses spirituelles, dit la Sainte, sont si difficiles à exprimer, surtout à exprimer clairement, ex particulier celles qui ne font que passer dans l'âme, (c. a. d. les phénomènes), que si l’obéissance ne me vient en aide, ce sera une chance d'y réussir % ». Il fallait déjà pour percevoir ces phénomènes diaphanes et sans points de repère dans le monde visible, des facultés de perception de tout premier ordre ; mais il a fallu pour les rendre avec objectivité, ou comme of dit en langage d'atelier, pour les « attraper », sans les travestir grossièrement, des dons littéraires peu communs. Sainte Térèse y est néanmoins parvenue ; et cela sans modèle, avec les mots quotidiens et les phrases de tout le monde,