J.K. Huysmans. — 2, Vie, XXV,— 3. Ibid, XXIX

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d’un coup », alors une joie nouvelle l'attend au terme de cet effort : joie de nature toute différente, joie « de noble lignage », joie toute « surnaturelle » et que la Sainte appelle : « gustos, les goûts 1 ». Les goûts caractérisent l'apparition de la quiétude.

Nous l'avons entendue plus haut décrire l’état de l’âme dans la quiétude, « semblable, dit-elle, à un enfant attaché au sein de sa mère qui par jeu lui fait couler le lait dans la bouche sans qu'il ait à remuer les lèvres ? ». Ici c’est la sensation qu'elle décrit et l'effet intérieur. « On dirait que cette douceur en laquelle l’âme se trouve abîmée, réconforte tout l’homme intérieur et extérieur, comme si on lui injectait dans les moëlles un onguent d'une suavité extrême, semblable à un parfum puissant. C'est encore comme si l’on entrait soudain dans une pièce embaumée, non d’un parfum seulement, mais d'un grand nombre. On ne sait quelle est cette odeur ni d’où elle vient, mais on en reste comme imprégné $ ».

Est-ce à dire que la quiétude soit sans douleur ? Non, car ici déjà commence ce paradoxe étrange : la douleur devient savoureuse, elle perd ses armes contre la joie et celle-ci en fait son alliée.

Mais l’âme possède des capacités de joie plus grandes encore. Dieu veut les remplir. Dès les cinquièmes demeures du Château, près des sommets des hautes tours, la douleur va entrer en ligne comme un facteur positif de joie ; elle en deviendra directement génératrice. C'est ici que commencent les purifications mystiques des sens et de l'esprit. Il faut que le cœur soit sûr que du sensible il ne tire plus une goutte de jouissance ; il faut que l'esprit soit bien assuré que ce n’est pas de lui-même que lui vient fût-ceun minime instant de béatitude.

Alors l'épreuve s’abat sur l’âme en rafales sauvages : maladies, craintes, scrupules, doute, persécution des