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Après avoir vérifié la définition du lyrisme térésien passons à sa critique.

Sainte Térèse fut, nous l'avons dit plus haut, un des plus sublimes interprètes des sentiments de l'âme humaine dans ce qu’elle contient de plus élevé.

Comme elle possédait à un degré éminent le don prérequis et surnaturel de sagesse, le sens de l'Infini domine toute son œuvre.

Selon la doctrine de l'Écriture et les préceptes du Contemptus Mundi, elle se rappelle que « la souveraine sagesse est de tendre au royaume du ciel par le mépris du monde » ; et elle va répétant l’inanité de tout hormis Dieu.

Par cette pensée initiale, elle se rattache déjà aux grands lyriques de tous les âges, depuis l’Ecclésiaste clamant la vanité des vanités jusqu'au mélancolique Hamlet soupirant : « O Dieu ! O mon Dieu ! qu’elles me semblent fastidieuses, insipides et vaines, toutes les jouissances de ce monde ! O Dieu ! que je le dédaigne et qu’il me lasse ! »

Insatisfaite du monde visible, lassée de persécutions et de troubles, polarisée par le divin, douée d’un tempérament très affectif, Térèse ne put manquer de sentir monter en elle l’insatiable soif de l'Infini ; et elle va, comme Ruysbroeck, «tenant sans cesse les bras de son désir levés vers la plénitude adorée », tandis que de ses lèvres s’échappent d’ardents appels vers la stabilité céleste.

D'abord c’est une simple aspiration vers la Beauté éternelle :