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; 1. Dans des pages géniales de l’Ornement des Noces Spirituelles, Ruysbrouck, le grand Mystique de l’École flamande, décrit avec puissance la hiérarchie des forces humaines (L. II, c. IL.).

L'homme, dit-il, porte en lui une triple sorte d'unité : L'unité de vie (synthèse essentielle), l'unité des facultés supérieures ou d'âme (synthèse spirituelle), l’unité des puissances corporelles ou d’âme animale (synthèse des forces animales). Entre ces trois unités existe une merveilleuse hiérarchie : le faisceau des puissances corporelles est subordonné à l’unité des facultés supérieures (mémoire, intelligence, volonté) et celle-ci est subordonnée à la synthèse essentielle vitale. Dieu, dit-il, a élevé toute cette hiérarchie à une capacité nouvelle : L'unité corporelle à la capacité d'œuvres morales surnaturelles, l’unité spirituelle à la capacité d’actes de connaissance et d'amour surnaturels, l'unité essentielle à la capacité de la contemplation intuitive, sans intermédiaire et sans distinction. Cette contemplation intuitive dans l'unité essentielle réalise le summum de l'équilibre de toutes les forces humaines.

Par le péché d’origine et,personnellement, par l'erreur, le faux amour, le vice, l'homme a démonté cette hiérarchie surnaturelle et brisé la synthèse totale. Son seul effort doit donc consister à rétablir la hiérarchie de ses forces pour atteindre à nouveau l'équilibre dans l’unité. Il ne pourra l’atteindre pleinement que dans l’union mystique. — Pour l'interprétation et l'explication de ces vues originales du grand Mystique, je renvoie à l'excellent ouvrage de Mgr V affelaert: L'union del'âme aimante avec Dieu ou guide de la Perfection d'après la doctrine du Bz Ruysbrouck (trad. R. Hoornaert). Desclée, 1916.Voir p.39 à 41:45 à49;88et suiv.;97et suiv.

2. Il faut se garder de confondre cette immobilité avec l’hébétude animale. « Aucune faculté de Sainte Thérèse n’est véritablement paralysée pendant l’extase. » (Dr Goix), « Les phénomènes de mort sont bien plus apparents que réels», (Mgr Farges) c'est-à-dire plutôt extérieurs que profonds.