Vie, XV.— 2, Fondations, XXIV

au nom de l’obéissance, ce serait un affront. Et il y en aurait pour prendre leur parti, et pour dire que c'est une injustice ; et aussitôt le démon découvrirait des arguments, car il paraît que pour ces cas il s'eg trouve même dans les livres saints 1 ».

Ah ! ces docteurs, ces exégètes intéressés qui sollicitent les textes et trouvent tout dans la Sainte Écriture, ils ne lui en imposeront pas ! On a trop tourmenté cette femme sans lettres avec ces fameux textes et elle a vu entre ces docteurs trop de disputes sans résultats pour s’en laisser conter encore. Soupçonne-t-elle que « ceux qui lui ont ordonné d'écrire » ne font que chercher dans ce qu'elle écrira sur ses états d’oraison des arguments pour leurs pugilats'mutuels ? On le dirait dans ce petit passage et d’autres semblables : « Ceci, dit-elle parlant de la quiétude, est bon pour les lettrés qui m'ont ordonné d'écrire, car tous, grâces à Dieu, en sont arrivés à cet état ; or il pourrait se faire qu’(au lieu de laisser là le discours) ils passent leur temps à appliquer les Écritures ». Et ceci déjà n’est pas exempt d’ironie, car il s'agit précisément en ce passage de ces lourdauds qui «lancent sur cette pauvre petite étincelle d'amour qui vient de naître en l’âme de grosses bûches, c’est-à-dire ces lourds raisonnements qui paraissent si doctes mais qui dans l’espace d’un credo l’auront étouffée ». Mais elle ajoute deux lignes plus loin : « Cela est fort bien avant et après, mais dans le moment même de la quiétude on n’a que faire de ces raisonnements ? ».

C'est avec une joie malicieuse que Térèse lance ainsi, même à ses excellents directeurs, qu'elle aimait tant, d'innocents brocards pour se venger du travail supplémentaire qu'ils lui infligent et qui l’arrache à son rouet, à son balai, à ses marmites et même à son sommeil.

On aurait grand tort de conclure que Térèse veut