Menendez y Pelayo, Heterodoxos, II, p

tons un effort conscient, tout en gardant le respect … de.ses maîtres spirituels, pour enlever à autrui les lisières que les ascétiques purs ont voulu lui imposer. Sans doute à ses yeux la méditation discursive accompagnée d'œuvres vertueuses suffit à la justification ; elle-même ne cesse de répéter à ses filles que la sainteté n’est point une question de révélations ni de larmes, et que la pratique des vertus de charité et de foi, accompagnées de mortifications, d'actes d’obéissance et d’humilité en fait l'essence.

Mais ce minimun prudent, à l'abri des écueils, ne peut : suffire à son âme ardente. Ce qu'il lui faut c’est la haute mer, même battue par les tempêtes, c’est le plein ciel, même fouetté par l'ouragan. Elle veut faire aimer à plein cœur, elle veut que les âmes se dilatent et s’emplissent de Dieu selon toute leur capacité d'amour.

Cette grande idée de l'amour domine toute sa doctrine spirituelle. Toute son œuvre est un sublime « Art d'aimer ».

Aussi attaque-t-elle souvent la pusillanimité et la fausse prudence. Se souvient-elle du verdict de Melchor Cano lorsque, paraphrasant le Cantique des Cantiques, elle dit non sans une pointe d’ironie : « Mes filles, il vous semblera peut-être que ce n’est pas bien (de négliger toutes ces craintes) puisqu'il est si louable de faire les choses avec discrétion ! » ? Et plus loin: « Il y aura bien des prudents qui diront que ceci est une folie et qu'il n'est pas. conforme au bon sens de divulguer ces choses. Eh ! n’est-ce pas une folie plus grande que de rester avec tout ce bon sens jusqu’à l'achèvement de ce songe de la vie ? ? »

Non, tout doit céder à l’amour ! «La grande question n'est pas de penser beaucoup mais d'aimer beaucoup #». Ah ! comme elle en veut à ces gens qui ne font montre