Castillo, IV

goûts, parce que infiniment plus profonds que … les contentements, sont aussi plus suaves, silen- .

cieux et pacifiques. Ils n’agitent point le corps comme les contentements et ne pourraient troubler la quiétude. Comme tels, nous n’y pouvons prétendre; nous devons donc en laisser au bon plaisir de Dieu la libre disposition.

Le second conseil concerne l'activité des puissances. Il importe de savoir distinguer entre l'imagination (pensamiento) et l’entendement (entendimiento). Quand elle aura compris cette distinction, l’âme ne s’inquiètera plus de sentir en elle le recueillement et la quiétude et en même temps le bruit de distractions multiples.

Le troisième conseil concerne l'attitude de l'âme à l'égard de la quiétude. Puisque cette quatrième demeure est déjà «surnaturelle », il est inutile, il est même ridicule de s’efforcer de provoquer la quiétude. Retenir la respiration, suspendre tout effort de pensée, selon certaines pratiques en vogue à l’époque, ne font qu’ « abêtir », (el entendimiento es hecho un bobo).

L'effet de ce quatrième degré dans l’âme est une grande liberté d'esprit, un sens croissant de l'infini et le sentiment de dominer le monde, (un señorio grande de las cosas de la tierra).

5° demeure : Ici se font pour l’âme les ouvertures ou

les préliminaires du Mariage mystique. C’est comme une présentation mutuelle des futurs époux. L'âme doit s’y disposer comme une cire vierge qui attend l'empreinte. Cette disposition est une conformité minutieuse de sa volonté avec la volonté divine. Dieu lui accorde alors l’oraison d'wnion infuse. C’est encore une union incomplète ; seules les facultés

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