XLIV INTRODUCTION

Aristion et un autre du nom de Jean. Le Dorothée, qui a voulu les énumérer en détail dans le catalogue qui porte son nom, a mis de ce nombre tous ceux que saint Paul nomme dans ses Epîtres jusqu'à Tite et Timothée, et même Néron qu'il a pris pour saint César. Le catalogue que Ton voit dans la chronique d'Alexandrie diffère du précédent et n'est guère plus fondé, puisqu'il met parmi les disciples de Notre-Seigneur tous ceux dont saint Paul parle dans ses Epîtres, et que, parmi les soixante-douze, il met Onésime qui certainement n'en était pas. Enfin, Bernard de la Guionie a essayé de dresser un catalogue qui diffère encore des précédents et qu'il avoue lui-même pouvoir être corrigé par des critiques plus habiles ; mais, depuis cet auteur, on ne voit pas que la matière ait été plus éclaircie, et on doit convenir qu'elle est encore aujourd'hui fort incertaine.

« 2* Nous ne doutons pas, ajoute toujours M. Paillon, que, dès les premiers temps, des prédicateurs ne soient venus à diverses époques de l'Orient dans les Gaules. La mission de saint Pothin et de saint Irénée, celle de saint Denys de Paris, celle de saint Trophime et d'autres prédicateurs, dont les noms sont grecs, en sont une preuve. Conune donc il était notoire que les premiers prédicateurs étaient venus d'Orient, on aura dit, dans la suite, que les premiers fondateurs de la foi avaient été envoyés de Palestine par saint Pierre ; et, comme on savait certainement que quelques-uns avaient été disciples de Notre-Seigneur, on les aura tous mis insensiblement sur la même ligne, tant ceux qui étaient du nombre des soixantedouze que les autres envoyés d'Italie par saint Pierre ou par ses successeurs. Au temps de Raban, on en comptait déjà