MAISON DE SAINTE VÉRONIQUE
L'histoire et la piété nous parlent de la maison de sainte Véronique.
Bernard de Breydenbach, doyen de Mayence, « parcourut le 14 juillet 1483 cette longue voie, par laquelle le Christ fut conduit du palais de Pilate au lieu du crucifiement, et passa devant la maison de sainte Véronique, éloignée de cinq cent cinquante pas du palais de Pilate. »
Adrichomius de Cologne est encore plus précis : « La maison de Véronique occupait l'angle d'une rue... Depuis l'endroit où elle vint au-devant de lui jusqu'à la porte judiciaire, où il tomba pour la seconde fois sous sa croix, le Christ parcourut trois cent trente-six pas et onze pieds. »
En i53o, le franciscain espagnol Antoine de Aranda, décrit ainsi les lieux : « En continuant un peu par cette rue qui est plane, bientôt, à main droite, se présente une autre rue dans laquelle, à main gauche, est une église en ruine. C'est là, dit-on, le lieu où la sainte femme Véronique reçut la face précieuse et sanglante du Christ, imprimée sur le voile qu'il avait reçu d'elle pour essuyer son visage. »
Antoine Regnault, bourgeois de Paris, racontant son pèlerinage exécuté en 1649, s'arrête aux mêmes monuments : « Le lundy, treizième iour d'aoust, partîmes du Mont-Sion
A JÉRUSALEM. — SA MAISON. — S^* VÉRONIQUE A ROME. 2iJ
pour aller visiter les saintz lieux de la ville de lérusalem. Allâmes... après en la maison de Véronique, près de laquelle le lieu OÙ les filles de lérusalem ploroyent voyant Nostreîgneur porter sa croix et où se rencontra Cimon Cyrénien, quti aida à porter la croix, et en ce mesme, la Vierge Marie tomba pasmée, voyant en tel estât son Filz. »
X^ chevalier Zuallardo, dans son voyage à Jérusalem^
gr^L\t deux fois la maison de Véronique et la mentionne avec
ses alentours : « Du mesme costé, après avoir passé un petit
arceau semblable à une porte, on trouve la maison vieille
et tombante (dont la petite entrée est précédée de trois ou
quatre degréz, usés qui y conduisent) de la bonne et pieuse
Véronique. »
Surius revient à la maison de Véronique dont il a déjà fait rhistoire. Doubdan, chanoine de Saint-Paul, à Saint-Denis en France, a conservé dans ses pages, comme dans ses planches de grande dimension, tous les traits de la même histoire : « Ladite maison a une petite porte ronde à laquelle on monte par cinq degrés qui sortent en la rue. Descendus après en Tautre rue qui, commençant à la porte de Damas traverse devant le bout de celle de la Véronique, nous vîmes en face la maison du mauvais riche,- belle, grande, etc. »
Cotovic : « A cent pas de là environ, dans une rue à pente douce, on nous montra, à droite la petite porte d'une maison dont le mur a subi une restauration récente, et où Ton monte par quatorze marches de pierre. C'est là, dit-on, qu'habita autrefois la pieuse Bérénice, vulgairement Véronique. »
Lenguerant : « Tenant à la porte pour venir au mont Calvaire, est la maison de sainte Véronique, dont Nostre-Seigneur imprima sa sainte face; et il y a à ladite maison des chevilles ^^ fer. A la saluer, il y a sept ans et sept quarantaines de pardon. » .
Roger : « De ce lieu [où Cimon aida Notre-Seigneur, il y 'à deux cents et cinq pas jusques à la maison de Véronique, laquelle est en une rue estroite, devant laquelle passa Nostre- ^gneur. »
3o SAINTE VÉRONIQUE
Ainsi des autres témoignages.
Aussi est-ce avec grande raison que Mgr Cirot de la Ville, auquel nous empruntons ces témoignages, ajoute : <c On ne peut exiger, je crois, une description plus authentique et mieux suivie à travers les ravages des temps. Les auteurs qu^on vient d'entendre se recommandent par la science et par le caractère. La plupart de leurs voyages, parus à la naissance de rimprimerie, sont illustrés de plans et de gravures. Ils écrivent ce qu'ils ont vu, ce qu'ils ont recueilli sur cette terre « où les chrétiens, a dit Gibbon, tout à la fois si instruit « et si hostile à la religion, fixèrent, par une tradition non (( douteuse, la scène de chaque événement mémorable. » Que faut-il de plus en faveur de la maison de Véronique ? L'Eglise elle-même, on Ta vu, la compte au nombre des lieux saints. »
c( Dans le silence des livres saints, il ne nous reste donc qu'à écouter la voix universelle qui de siècle en siècle a transmis l'acte religieux d'une femme et l'acte de bonté d'un Dieu laissant à son Eglise un signe de grâce et de consolation.
