CHAPITRE IV

Salomon , dit l'Ecriture , avait une sagesse supérieure à celle de tous ses contemporains. Il surpassait de beaucoup tous les Orientaux et tous les sages de l'Egypte. Il fut un exemple incomparable de l'homme enrichi par le don divin de la sagesse.

Le lecteur doit ici remarquer avec les commentateurs que, par cette sagesse, Salomon figura le Christ. Jésus personnifia éminemment la sagesse : comme Dieu, il est l'éternelle Sagesse; comme homme, il la rend sensible sur la terre. Elle éclate dans chacune de ses paroles et dans chacun de ses actes. Salomon ne fut que le type fugitif et imparfait de l'union de la Sagesse divine avec l'humanité : union réalisée parfaitement et hypostatiquement dans l'Incarnation, dans le Fils de Marie, Jésus.

Nous verrons dans l'Ecclésiaste , les Proverbes et surtout le Cantique des cantiques, sous des formes admirables, dans des images délicieuses, cette recherche, cette rencontre de l'homme par Dieu, et, d'autre part, les amours de l'homme pour Dieu. Le fiancé et la fiancée soupirent longtemps l'un pour l'autre sans pouvoir s'unir. Mais, après de longs siècles d'attente et d'appels réciproques, l'union se

XV, 19.) Il est mentionné dans la Bible comme l'auteur du psaume Lxxxviii, Misericordias Domini. Iléman, fils de Johel, de la tribu de Lévi , commandait à toute la musique du temple. L'Écriture l'appelle le Voyant du roi dans les paroles du Seigneur pour exalter sa puissance (I Parai, xxv, 5), mots qui indiquent qu'Héman aussi était à la fois poète distingué et musicien capable d'interpréter les sublimes poésies de David. Le texte sacré ne nous dit rien des qualités dominantes des deux autres sages, Ghalcol et Dorda, sinon qu'ils étaient les fils d'un très habile musicien, Mahol. On voit ici quelle importance la musique avait conquise en peu de temps en Israël. Parmi les nombreuses qualités et distinctions possédées par les sages, on ne mentionne, pour plusieurs, que la science et l'art du musicien ! *

réalise dans la personne adorable de Jésus-Christ, qui fait monter l'humanité jusqu'à Dieu et descendre la Divinité jusqu'à l'homme.

Mais ce serait anticiper sur la seconde partie de ce livre que de pousser plus avant en ce moment cet ordre de considérations. Cependant il nous fallait, en parlant de la prière de Salomon demandant la sagesse, en indiquer le mystère.