QUELQUES MOTS SUR L’ASTROLOGIE ET LES SCIENCES OCCULTES

Gus. — Pour nous reposer un peu de cette métaphysique ardue dont nous avons discuté dans nos précédentes conférences, parlons aujourd’hui de l’astrologie. Que penses-tu de cette prétendue science ?

Alf. — Je ne sais si tu touches juste en nous proposant une étude que tu crois moins abstraite que celle dont nous nous sommes occupés précédemment. Ces études se lient les unes aux autres et s’expliquent à peu près de la même manière. Il y a beaucoup d'arcanes dans l’astrologie qui paraissent ridicules au premier aperçu, d’autres qui sont plus admissibles ; le principal est de ne rejeter rien , parce que tout ce qu’il ne nous est pas donné de comprendre peut très-bien exister en dépit de notre incrédulité.

Je crois que tous les atomes de l’univers se touchent , quoique paraissant distancés les uns des autres par, d’autres atomes qui représentent à nos yeux des espaces plus ou moins étendus.

Supposer le vide dans une parcelle de l'uni-

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vers, c’est croire au néant, puisque le vide en est l’image. La pondérabilité etla fluidité de la substance unique ont pu faire naître cette erreur, mais elle est récusée par le bon sens. Si l’on ne peut définir cette substance , il ne faut pas nier sa présence dans toutes les molécules de l’univers. Peu nous importent ses rapports avec nos sens. Elle est en tout et par tout. Si le vide n’existe pas, tout est plein ; si tout est plein , tout se touche ; si tout se touche, tout influence et est influencé parce que tout est la vie , et que la vie c’est le mouvement, que le mouvement est unecontinuelle désunion et réunion de toutes les molécules qui composent ce tout. Si la lune, prise pour exemple , peut influencer le temps, la mer et notre organisation (selon les remarques des savants) , soit par sa puissance absorbante ou répulsive, je ne vois pas pourquoi elle aurait seule ce pouvoir. Si plus est : l 'homme (comme le somnambulisme le démontre) peut connaître toutes les parties de notre globe , il ne peut le faire que par une puissance de rayonnement dont chaque fil touche à la partie avec laquelle il est en rapport ; il peut également le faire à l’égard des autres globes semés dans l’espace ; comme il les louche de son regard en les fixant , car en physique on ne peut voir

Oigitaad

que ce qu’on touche, on ne peut entendre sans êlre touché. Si l’homme touche par son regard, ou tout autre partie de son corps la lune , pour simplifier la démonstration , il est donc en rapport avec elle , il peut donc de même entrer en rapport avec tous les globes de la création qui l’environnent, recevoir leur part d’influence et leur imposer la sienne ; rapport duquel il ne peut se rendre compte par la pondérabilité de l’enveloppe qui le contient , mais répondant aux nécessités de contact entre eux par le plus ou moins de sensation qu’ils se procurent mutuellement. Tu dois admettre cette proposition sans difficulté , puisque nos physiciens l’admettent. Vois où elle nous conduit.

Gus. - Elle ne me dit pas pourquoi un événement quelconque serait annoncé par la position ou l’apparition dune étoile, dune comète ou d’un météore quelconque, et pourquoi serais-je plutôt sous 1 influence de Mars ou de Vénus que sous toute autre planète, parce que tel jour, à telle heure je suis né, que je veux commencer une opération commerciale ou scientifique? Pourquoi telles ou telles parties de mon corps seront influencées de telle manière, selon leur rapport avec telle planète , et une multitude de croyances sem-

blabies qui, quoique avancées par des hommes instruits, n’en sont que plus ridicules.

Alf. — En commençant nos conférences , tu paraissais désirer t’instruire ; ce n’est pas en traitant de ridicules les plus hautes pensées humaines qu’il te sera possible de les étudier. Ne jugeons jamais : à Dieu seul appartient de le faire, car il est l’omniscience. Méditons sur ce que nous observons , en implorant sa divine lumière, et peut-être serons-nous moins prêts à ridiculiser ce que nous ne connaissons pas. Nous ignorons de quelle manière Dieu veut nous donner connaissance de quelques actions qu’il lui plaît que nous manifestions dans le temps dans lequel nous sommes placés. Tout ce qui nous entoure est ce livre universel dont chaque être ou objet sont un feuillet ou une lettre; qui sait les assembler connaît les volontés divines. L’état somnambulique semble nous prouver que l’homme a une puissance de rayonnement qui lui permet de communiquer avec toutes les parties de l’univers ; il peut par la même proposition communiquer avec les astres et recevoir d’eux une influence quelconque. Si de plus l’homme est en petit un univers entier, comme l’ont prétendu plusieurs écoles anciennes (croyance sur laquelle nous reviendrons ) , chaque molécule de son

corps ou de la sphère qui l’entoure doit lui représenter en petit ce qui existe hors lui dans les autres individualités, devant la vue à distance de nos lucides , nous ne pouvons admettre que deux propositions où l’homme, par une puissance invisible de rayonnement , touche à toutes les parties de l’univers , où il est lui-même un représentatif de l’univers. L’une et l’autre de ces propositions paraissent inadmissibles devant les lois de la matière; mais il faut en admettre une : il n’y a pas de milieu possible. Par l’une ou l'autre nous nous trouvons donc en communication directe avec les planètes, et pouvons connaître leur nature ainsi que leur influence.

Gus. — Ton explication me satisfait à l’égard de la possibilité que le somnambule a de communiquer avec les lieux éloignés. Ce qui nous fait supposer que pour lui dans cet état il n’y a plus de distances; mais cela ne me dit pas quel rapport les influences astrales peuvent avoir avec les destinées et les actions humaines?

Alf. — Je crois au contraire , devant l’alliance , l’harmonie entre elles de toutes les molécules de la création, que l’apparition d’une planète, d’une étoile, d’une comète ou d’un météore quelconque, ou leur position dans le

ciel , peut être un avant-coureur ou la manifestation d’une correspondance du créateur avec ses créatures, pour les avertir de l’apparition d’un être au monde matériel , qui est appelé à le régir, le réharmoniser, lui influer quelques croyances philosophiques ou religieuses, ou les avertir qu’une peste, une famine, une guerre, un tremblement de terre , doivent les frapper telle année ou tel jour, qu’ils aient à s’en préserver si faire se doit. Je ne crois pas pour cela que Dieu veuille déranger en rien la marche régulière des mondes qu’il a créés; ce n’est qu’une manifestat;on plus ou moins observée de ce qui a toujours existé dans le monde des causes, entraînant avec elle la même manifestation au monde matériel ; ce qui attire l’observation des hommes et leur fait prendre pour un fait surnaturel la marche constante et alliée des globes et des êtres, des êtres et de leurs actions, marche et alliance peu connues, parce qu’elles ne sont pas étudiées. Pour entrer dans le vif de cette question , il faudrait se livrer à des observations immenses ; mais si nous ne faisons que l’effleurer, que trouverons-nous d’inadmissible dans l’influence générale des astres sur les actions humaines? Connaissonsnous l’attraction et la répulsion de chaque corps? Par la seule influence de la.lune sur

notre organisation, ne reconnaissons-nous pas qu’elle est immense, nos pensées sont-elles à l’abri de cette influence? Qui de nous oserait répondre négativement? Nous ne devons donc pas nier ce que nous ne pouvons comprendre.

La division de ces manifestations par le créateur n’a pas été faite sans intention ; c’est elle qui a constitué le temps dans lequel nous vivons; nous lui devons nos années, nos mois, nos jours, nos heures, etc. Ces différentes phases du temps sont marquées au ciel par la po^ sition des astres qui en font l’ornement et l’admiration. Si le mouvement de ces astres correspond à celui de notre globe, celui de notre globe à notre machine humaine, pourquoi nos actions seraient- elles exemptes de cette correspondance ; ne sont-elles pas le résultat du mouvement universel, ne concourent-elles pas chacune dans la faiblesse de leur exécution à imprimer un mouvement en acquit de celui qu’elles ont reçu. Ces actions ne sont-elles pas le fruit, le résultat des combinaisons de nos pensées ; ces mêmes pensées ne sont-elles pas répandues dans l’immensité dont elles sont le contenu et le contenant à la fois. Cette alliance entre chacune de nos pensées, chacune de nos actions, et chacune des heures auxquelles elles

sou t manifestées, ne tait-elle pas supposer une alliance plus étendue dont nous ne pouvons atteindre ni comprendre les limites. Il y a eu de si fortes et bonnes choses de découvertes par les astrologues, qu’il serait peu logique de donner à cette science gain de cause sur les points les plus importants, et le lui refuser sur les points inférieurs. Un seul fait de prophétie bien constaté en fait supposer d’autres, et où s’arrêter quand on est dans une route sans limites?

Gus. — Je répète avec toi : ne nions pas ce que nous ne comprenons pas.

Alf. — Ce qui détourne des croyances astrologiques c’est que les uns admettent trop sans examen, et les autres nient avec passion. L’ordre du ciel ne me paraîtrait point avoir été troublé parce qu’à la naissance de Confucius un météore représentant un dragon aurait été aperçu sur la demeure de ses parents, et parce qu’à la naissance du Christ trois mages auraient été guidés à son berceau par une étoile. Il y a une multitude de signes semblables qui, dit-on, ont été aperçus à des naissances d’hommes illustres. On voudrait de nos jours voir naître une étoile à chaque naissance d’homme, pour admettre que l’astrologie n’est pas toute erreur. Ce qui a nui à cette science c’est une

masse de mauvais arcanes que chacun consulte, où il croit voir que selon l’heure, le mois, la saison et le signe dans lequel il est né, il doit faire telle chose, et dont les résultats sont réprouvés par le bon sens : il en est de môme des divinations physiologiques dont les conclusions se démentent à chaque trait que l’on étudie. Il ne faut pas classer l’astrologie parmi ces fatras qui ne présentent que des erreurs. Quand on veut s’occuper d’une science, il faut le faire avec un esprit de modération loin de l’enthousiasme et de l’incrédulité. L'astrologie mérite être étudiée dans ses rapportsavec notre organisation terrestre.

Gus. — D’après ce que tu viens de dire lu ne crois pas à la chiromancie, à la physiognomonie, etc., etc.

Alf. — La chiromancie n’est pas plus exacte dans ses arcanes que la physiognomonie. Dieu peut permettre que quelques actions futures soient annoncées par quelques signes apparents sur le corps de l’homme ; mais comme il n’y a rien de général dans ces manifestations, et qu’elles offrent fort souvent des résultats en rapport avec les habitudes et les travaux des hommes, on ne peut conclure sciemment que telle ligne ou tel trait annoncent telle chose, si cette ligne ou ce trait tirent leur origine

du travail manuel , ou d’une cause majeure qui a pu influencer tels traits du visage. Ces arcanes sont, comme ceux de la cabale et de la psychologie, soumis à des conditions qu’on ne peut toujours observer ni apprécier ; ce qui est la cause qu’on ne fera jamais des sciences occultes des sciences mathématiques. Ce que nous apercevons de vrai dans leurs résultats sert à nous prouver combien nous sommes à l’état d’enfance dans 1a connaissance des mystères divins.

Gus. — De toutes ces sciences celle qui paraît avoir survécu aux autres et a le plus d’adeptes, est la cartomancie?

Alf. — La cartomancie livrée à ses propres pratiques aurait eu peu de succès si elle n’avait pas eu des disciples susceptibles d’extatisme ou de somnambulisme ; ce qui les facilitait et les facilite encore dans leurs réponses. Les courants magnétiquesqui s’échappent continuellement de notre corps leur servent à lier rapport avec notre pensée. M"e Lenormand avait cette propriété ; ce qui a fait sa grande réputation de prophètesse. Le savant Lavater sentait plus qu’il ne voyait. Caglioslro était dans le même état. J’ai eu des rapports avec de savants cartomanciens qui m’ont avoué que leur science consistait dans les sensations,

dans les intuitions qu’ils recevaient au contact de leurs consullants. Ils faisaient abstraction . ' de toute pensée, s’ouvraient pour recevoir par . ' ■ intuition l’inüuence du consultant , et la pre- * • «j mière pensée qui leur venait dans l’esprit était celle de l’étranger, jointe à quelques questions plus ou moins captieuses; ils se tiraient d’affaire à merveille. D’autres aiment à conserver leurs jeux de caries; plus ils sont anciens, plus ils sont , disent-ils, influencés, et leur ouvrent fort souvent les yeux de l’esprit. On ne peut voir dans ce cas qu’une action magnétique. J’ai un ami qui possède un tel jeu dont on peut à peine apercevoir les figures tant elles sont sales à force d’avoir servi ; il louche très juste lorsqu’il se sert de ce jeu. 11 y a donc dans ces sciences un grand exercice, une éludesoutenue et différents états de l’esprit à provoquer. Il y a . uneespèced’hommestrès*apteàoblenirdebons résultats dans la cartomancie : ce sont ceux qui possèdent la seconde vue, qui devient pour ; eux un état normal : ils se servent de cartes comme auxiliaires et pour détourner l’attention du consultant ; car ce n’est pas par leur secours qu’ils voient. Nous avons encore des > êtres qui entendent des voix et se disent en rapport avec des guides familiers qui les ins- - truisent selon leurs vœux; comme ou disait ;

être Socrate. De nos jours ces hommes sont ' très-nombreux, j’en ai connu plusieurs, et j’ai recueilli d’eux des prédictions à mon égard , très-compliquées, en dehors de toute déduction possible , et qui se sont accomplies point pour point. Dans de telles conditions l’homme peut tout espérer , et ne doit pas combattre des faits qui restent tels en dépit de tous les sarcasmes du monde. Les sciences occultes se composent ‘ d’une quantité incroyable de manières de connaître , sous les noms divers de aéromancie , astragalomancie , bélomancie , bibliomancie , cléidomancie , cocinomancie , rabdomancie ; sciences qui ne présentent qu’une chance contraire à la réponse que vous désirez obtenir , comme les nombres pairs et impairs. Il y a donc fort à parier que moins les chances sont nom- , breuses , plus les résultats sont certains : il n’en est pas ainsi dans les sciences suivantes (1) qui pourraient être multipliées à l’infini; le nombre n’ajoute rien à la réalité de la vertu de chacune, et prouve seulement que les hommes en tous les temps ont eu besoin de connaître ce qu’ils étaient , ce qu’ils sont et devront être; „ fort heureux pour l’humanité que Dieu n’a pas voulu mathématisgr ces sortes de révélations:

(1) Voir la première pote à la lin du volume.

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qui eussent rendu la vie de l’homme insupportable. Par le peu qu’il trouve utile de nous révéler il nous prouve que nous sommes les patients et lui l’agent, la partie et lui le tout , le néant et lui la vie , noire liberté une illusion, notre savoir une sottise , notre domination un esclavage, rien de plus. Si une partie de ces arcanes est parvenue jusqu’à nous, c’est qu’il y a chez eux un fond de vérité que Dieu met en évidence quand cela lui plait. Nous ne devons donc pas juger sur ce qu’on a écrit à cet égard jusqu’à ce jour. Enregistrons les faits lorsqu’ils se présentent , et ne nions pas ceux que nous ne pouvons pas observer. Nous reviendrons sur l’influence des astres sur notre organisation lorsque nous définirons cette organisation.