Cf. Chronicon paschale, éd. Bonn, p

2. Cf. Ibid., p.705. La fête de l'Élévation de la Croix était célébréeen Orient avant de règne d’ Héraclius, qui rapporta en 635, de Jérusalem à Constantinople, la partie la plus considérable de la vraie Croix. Cet événement acheva de généraliser la fête au vu: siècle. Mais elle est signalée déjà comme une pratique courante sous le règne de Justinien I: et sous ceux de Justin II et de Tibère II; cf. Vita s. Simeonis (Acta Sanct., juillet, t. I, p. 138); Vita s. Futychii (Acta Sanct., avril, t. I, p. 564).

3. Cf, Itin. russes, p. 228-229, Sur cette église, voir J. Ebersolt, op. cit., p. 30. Étienne de Novgorod, vers 1350, a vu à l'église des Saints-Apôtres « l'image du Saint Sauveur que limpie frappa de son couteau » (Cf. Itin. russes, p. 122-123). Mais en 1200, Antoine de Novgorod signale à Sainte-Sophie, à deux reprises, « l'image du Christ que le Juif frappa au cou » ; dans l’un des passages il s'agit d’une image -de la Vierge tenant le Christ (cf. Jin. russes, p. 87.96). Nicolaus Thingeyrensis (1157) mentionne aussi parmi les reliques de Constantinople l'image de la Vierge avec de Christ qu'un Juif avait frappé de son couteau (cf. Riant, Exœuviæ, t. II, p. 215).