QU PES

EU d

"st MIR

stu 2": Eu ; RES TE T.

* AT Es

A b wn ^ Á « Ne na Ta gd QA,

TOC P pause à ài Toônoc Tic advo uaorvolac votócóe Tj» *. Calliste

. . fut condamné par Fuscianus au fouet, puis déporté en Sar-

daigne. L'auteur continue: yerà yoóvov ó8 érípow ênet dvrwv paoróoo», 06A5,caca ÿ Maoxía &pyov tu àya00v épyácacOa... &xn-

ova, cívec elev à» Xapóov(q uágvvoec. Marcia obtient de Com- mode des lettres de libération. Muni de ces piéces, le prétre Hyacinthe se rend en Sardaigne et àméAvoe Todc “HdpTvoac — m» vo6 KalAlotov?.

On dirait qu'ici notre auteur met quelque obstination à éviter le vocable qui dés lors était réservé spécialement à ceux qui souffrent pour la foi sans être appelés au suprême sacrifice, celui de confesseur. Toutefois, son langage ne laisse

. point percer cette intention, et on peut hésiter à en conclure que le mot uáorvc était dés lors étendu à ceux qui subissaient la peine; cruelle entre toutes, du travail des mines,

.- Tertullien connaît parfaitement la distinction entre les martyrs et les confesseurs : Omnes ita observant a catechumenis |

usque ad confessores et martyres vel negatores * ; le titre de mar-

bb s'acquiert par la mort pour le Christ : Proprie.enim mar- - . tyribus nihil iam reputari potest, quibus in lavacro ipsa vita

deponitur *. S'il adresse à des confesseurs un livre intitulé : Ad

martyras, Tertullien a soin de dire qu'ils ne sont encore martyrs qu'en espérance, et trouve cette ingénieuse expression em-

pruntée aux usages romains: benedicti martyres designati 5. C'est évidemment avec cette restriction qu'il lui arriva plus

. . d'une fois d'appeler martyres des hommes encore en vie:

Quid ergo, si episcopus, si diaconus, si vidua, si virgo, si doctor,

si etiam martyr lapsus a regula fuerit, . ideo haereses veritatem - pidebuntur obtinere *?. Ailleurs: quam pacem quidem in ec- - clesia non habentes a martyribus in carcere exorare consueve- .

runt ?, Ou encore : At tu iam et in martyras tuos effundis hanc .. potestatem *. Il s'agit du pouvoir de remettre les péchés, Plus : - loin, il exige un nouveau martyre pour les fautes commises

aprés le martyre : iam aliud martyrium necessarium est: delicdis post PIU novis ?. E-puneur: d'avoir souffert pour

1 Elenchos, IX, ^ 4. + Elenchos, IX, 12, 10, 11. 3 De Corona, 2. 4 Scorp., 6.

5 Ad mart., 1. 6 De praescri pt. haeret., 3. 7 Ad mart., 1.

-8 De pudicitia, xxit, 1. 9? De Mm xxi, 2.

MARTYR ET CONFESSEUR M MM. or

la foi, et qui assurait certains privilèges, comme à ce confes- — seur qui fut préféré à Valentin pour l'episcopat, est appelé

martyrii praerogativa *. Et ce n'est pas Tertullien seul qui "s

donne au vocable cette extension. Des aventuriers comme . Praxéas en abusaient outre mesure: insuper de iactatione martyrii inflatus ob solum el simplex et breve carceris taedium ?. Quant à Tertullien, il n'hésite pas, lorsque son argumentation - b l'exige, à insister sur la rigueur des termes. C'est ainsi qu'il pose la question : «Peut-on se dire martyr, tant qu'on est de ee

ce monde : quis martyr saeculi incola? » Et il faut qu’il voie

le bourreau brandir son glaive pour admettre que l’on ES in ipsa securitate et possessione martyrii ?.

Un peu partout d'ailleurs, on parlait de martyrs dans le sens large, et Origène faisait remarquer que le mot uáovoc peut, à juste titre, s'appliquer à tous ceux qui, d'une facon ^ quelconque, rendaient gc à la vérité : xäç ó uaprvpg cjj MEE ire Aóyotc eive Épyoic elve ónonoté vaóvg TAG — uoTÓáutvoc uáovug eüAóyoc àv xonuatibor. Mais il ajoute aussitôt que, dans le langage reçu, le martyr proprement dit, est celui qui verse son sang pour la foi: xvoícoc udvovs puáorvgag dQvóuaca»: Toùc vjj éxyóoti TOÙ ÉAUTOY aiuatos el vÀ vis OeoceBelas pvornoi® *. Il n'observe pas toujours pour cela l’absolue sie des termes, et c'est lui qui adresse à

| zw E

des vivants le Eic uágvpas - FORTE Aóyoc. - ^ ccs NE oque

On a prétendu que Cyprien a complétement « nivelé » la distinction entre les confesseurs et les - martyrs du sang 5. Il a suffi de grouper les textes pour faire justice de cette áp- «s préciation superficielle *. Le langage de Cyprien et de ses .

correspondants rappelle beaucoup celui de Tertullien. Comme

. lui ils distinguent nettement entre les confesseurs et les martyrs. Le prétre Moyse a passé par le premier degré pour arriver au second : Presbytero Moyse tunc adhuc confessore, nunc iam . martyre ?. c est l'effusion du sang qui fait le es Si mar- |

1 Adv. Valentin., 1v. * Adv. Praxeam, Wool uta EOS

* De pudicitia, xxii, 3. - * In Iohannem, 1I, 210. HK WOES -

* Lucius, Die Anfänge des Heiligenkults, p. 62. | LES

* P. DE LABRIOLLE, Martyr et Confesseur, dans Bulletin d'an-

cienne littérature et d'archéologie chrétienne, t. I 41900, p. 50- 54. * Epist. LV, 5. EE ur

| MARTYR ET GONFESSEUR Se diim

dures non propter aliud martyres fiunt nisi ut non sacrificantes

teneant ecclesiae usque ad effusionem | sanguinis sui pacem ?, Il ne place pas au méme rang le confesseur Numidicus et ceux

qui forment le.gloriosum martyrum numerum, préparé à la

-— mort par ses exhortations *. Mappalicus est appelé beatissimus -

martyr ? ; l'Église est illustrée par le gloriosus martyrum, san-

guis^*. Il veut que l'on rende à ceux qui meurent en prison, ' bien qu'ils n'aient point subi la torture, les mêmes honneurs

qu'aux martyrs : neque enim virtus eorum aut honor minor est,

» quominus ipsi quoque inter beatos martyras . adgregentur 5. . Ce n'est point là une nouveauté. Dans la Passion de Perpétue

et Félicité, Quintus, mort en prison, est qualifié de martyr : qui et ipse martyr in carcere exierat *, et plus tard, deux com-

pagnons des saints Montanus et Lucius, nommés Primolus et.

Donatus, qui meurent également dans les fers, courent ad martyrii. coronam immaculato itinere ". À plusieurs reprises, il place au rang des martyrs le pape S. Corneille *, 8, qui mourut

exilé.

D'autre part, Cyprien Ads habituellement le nom de con- -

fciscnfé à ceux qui languissent dans les cachots : Moyses et,

Maximus presbyteri et Nicostratus et Rufinus diaconi et ceteri cum eis confessores in custodia constituti *. I] envoie des lettres Sergio et Rogatiano et ceteris confessoribus !*. ; Rogatiano presbytero et ceteris confessoribus fratribus u;ilen Hat une, écrite

par Lucien au nom des universi confessores ?. Il recommande

la prudence et la discrétion aux pieux fidèles, qui cupidi sunt -ad conveniendum et visitandum confessores bonos quos inlustravit iam gloriosis initiis divina dignatio, non moins qu'aux pré-

us tres, qui illic apud confessores offerunt :. || admet deux degrés

dans la confession : : illa Dunn. qui COnsusin à confesser sa

z Epist. XXXVI (presbyt. et. diac. Rom. PA

? Epist. XL, 1. ) pEBGE SCR d. 4 Epist. X, 5.

5 Epist. X1I, 1. SQ o

* Passio Perpetuae, XI, 9.

* Passio Montani et Lucii, 2.

8 Epist. LXVII, 6; LXVIII 5; LXIX, 3.

? Epist. XXXII, 1. Gt. Epist. XXXI; XXVII, 4; XXVIII;

: XXANIT 10 Epist. VI.

1 Epist. XIII. - .38 Epist. XXIII.

88 |. MARTYR ET GONFESSEUR foi devant le juge ; l’ autre à s'avouer chrétien ense REI

par la fuite à l'obligation de sacrifier : haec privata confessio | est?, Mais quelques lignes plus bas, il maintient nettement

]a différence de rang entre le martyr et le confesseur: has | martyrum caelestes coronas, has confessorum glorias spiritales ?.

Pourtant, il n'est pas toujours fidéle à cette rigueur de la terminologie. Une fois les papes Corneille et Lucius sont mis sur le méme rang: bealorum martyrum Cornelii et^ Lucii honor gloriosus, alors que Lucius est revenu de son exil?. Dans des phrases comme celles-ci : nec quid ad nos martyres scripserint cogitantes * ; qui libellum a martyribus acceperunt 5 ; si aliud quidem evangelium, aliud vero martyres dicunt posuisse decrelum, conlidentes contra evangelium martyres utrobique

.periclitabuntur *; le vocable martyr, appliqué à des confes-

seurs, n'est plus pris dans son acception spéciale, mais dans le -

sens plus large de « candidat au martyre». Cyprien n'entend point « niveler » les conditions, mais il s'exprime comme Tertulien, moins l’allusion aux consuls désignés. Comme on l'a fort bien dit ?, il arrive à Cyprien de brouiller les dénomi-

. nations de ne et de confesseur, « là où il veut faire court,

ou faire plaisir». Il se préoccupe, en effet, de consoler ceux qui voient leur échapper la couronne qu'ils croyaient déjà tenir : Quod si ante diem certaminis vestri de indulgentia Domini. pax

supervenerit, vobis lamen manet voluntas integra el. conscientia —

gloriosa. Nec contristetur aliquis ex vobis quasi illis minor qui : : ante vos tormenta perpessi, victo et calcato saeculo, ad Dominum glorioso itinere venerunt ?. I1 a méme l'air de dire qu ‘on peut -— être martyr sans partager en rien le sort de ces. héros. Nec solos animadversos et interfectos - divinae pollicitationis manent praemia, sed etiam si passio fidelibus desit, fides tamen integra alque invicta perstiterit et contemptis ac relictis suis omnibus Christum se sequi christianus ostenderit, ipse quoque-a Christo inter martyras honoratur, pollicente ipso et penu nemo esi

i Dernapsisso- 2. De lapsis, 4.

? Epist; LX VILE e 4 Epist. X V1L, 2; 5 - Epist. Xi £9.

* Epist. XXXVI (presb. et diac. Rom.), 2. Dans la suscription de Epist. X, nous lisons Cyprianus martyribus et confessoribus. La

tradition de ce texte est trop incertaine pour qu'on puisse en tirer des | conclusions. Voir HARTEL, p. 490. es

? P. DE LABRIOLLE, t. c., p. 54, Là *' Epist. 9}

- qui relinquat domum ete. *. On voit qu'il ne va pas jusqu'à se

.. croire autorisé à leur d Em le vocable ; il laisse. ce soin

au Christ.

On a dit que l'Église accordait par anticipation le titre de martyr à ceux qui étaient condamnés aux mines, sans doute

| 3 à cause de l'horreur. du supplice ?.

Alors que le texte d' Hippolyte ? SUE pu étre rappelé, on

ne cite à l'appui qu'un mot d'une lettre de Cyprien *, ou plu-

tôt la suscription : Cyprianus Nemesiano... el ceteris fratribus

- in metallo constitutis martyribus. Ce n'est point pour suivre — pusage ecclésiastique, c'est pour encourager les espérances de . ces glorieux confesseurs que Cyprien leur donne d'avance le titre si envié auquel ils auront bientôt un strict droit :. expec- . fatis cotidie laeti profectionis vestrae salutarem diem et iam - jamque de saeculo recessuri ad martyrum munera et domicilia divina properatis 5. | Le biographe de Cyprien écrit cette phrase significative : "Üüis denique tot confessores frontium notatarum secunda in- -scriptione signatos et ad exemplum martyrii superstites reservatos incentivo tubae caelestis animaret *? La confession de la foi ne suffit donc pas à faire le martyr. Tant que le confesseur est en vie, on peut dire qu'il est réservé-à ce degré supérieur. L'inconnu qui a annoté à Carthage les Sententiae episcoporum LXXXVI, jointes aux œuvres de Cyprien, distribue trés

E. exactement Uu titres de gloire qui reviennent à chacun des

évéques présents au concile: Martyr, confessor, ers el martyr, ou confessor et PR martyr ?.

Denys d'Alexandrie emploie : les mots à uäptvs et Gmoloynrie dans l'acception la plus stricte. Il caractérise en ces termes le

dévouement du diacre Eusébe : Hipéfios, óv && àoxhs ó Oeodc -

évedvrduwoer : xai magtoxsóacev tüc dnnoeoias TOY éy TA. qvAa-

x Ad Forum. 12.

? LEcLERCQ, Les Martyrs, t. IL.p.xrvn. CN P. DE : LABRIOLLE, Tertullien, de Poenitentia, de Pudicitia, p. LXV. .

.3 Plus haut, p. 85. i Epist. -EXXVI (et non. LXXNVID.

5 Epist. LXXVI, 7.

..* Vita Cypriani, 7, 11.

7 G. MEncarL D'aleuni novi sussidi per la SUR del lesto di S. ie dans sca € documenti, t. XIX (1898), Pe 345-49.

x ac yevopévo» óuoAoynvàv évayærlwc ânomAmeoër Hal vàg YíÀwv — copnávov zeou.croAdc vv veAe(ov xal uaxaoíov papveónn 002 E. dxwóovoc Énteletr *. £ re 3 . On aura remarqué l'épithète de TÉÀAELOL appliquée Ws y tyrs. Denys emploie ailleurs encore la méme expression ?, et elle ne lui est point particuliere: Les martyrs de Lyon ap- . pellent S. Étienne 6 réAeioc uáorvc?, et les mots veAetotv, ve- — - i3 Aeiwois sont souvent, et de bonne heure, mis en rapport avec

le martyre. Le rédacteur de la lettre des Églises de Yienne E

et de Lyon, et Eusébe, qu la résume, en font usage: fva éx- — — TEVelc soxai yweovrat mods v0 veAeuoUfivat adrobs 5.. .éxÜÉuevou xal | vÀv map' abvoic TteAeuoÜÉvrov nagvópov... vÀv WU REP c0 jc veveAevouévov *. On a entendu Clément d'Alexandrie dé- —

- clarer l'équivalence de relelwoic avec papráowv. Dans Eusébe 77 on la constate fréquemment. : A. ER Ainsi, à propos du martyr Apollonius, de Léonide, le pere 2

d'Origéne, de Potamienne, de Faustus". Le mot se rencontre €

dans la source aïtimontaniste d'Eusébe: 5 xowowásavveg ———— aóroic reletoëvrœ. Dans la lettre de Philéas de Thmouis: ^ -

met’ où noÂlüs fuégac val; &Aynóóot àreAevotvo ?,. L’ expression — .

devient classique, comme équivalent de subir le martyre. |

Il est à peu près superflu de chercher d'autres exemples .pour démontrer que la distinction entre uáoprvc et óuoAoymvüc ..

continue à s'accentuer !*, Dans Eusèbe, nous voyons oce 2 d

Tv àmó oTgateíac vic Óuoloynvíc, devenir ensuite martyr,

S. Optat rappelle la tempéte de la persécution, quae alios e Pe

martyres, alios confessores *, et ailleurs il pose cette question: . .

quomodo dicitis marlyres, qui non fuerunt confessores 9?

S. Jérôme: Aegyplios confessores, voluntate iam martyres T

! Dans EuskBE, Hist. ecol NI TS OMC a.

? Dans EUsEBE, Hist. eccl., VII, 22, 4. ee E * Dans EUusEBE, Hist. NE V2 5. :

* FELTOE, The Letters and other Remains "f Dionystus: dE GIU z

dria, p. 68. — | eS E 5 Dans EUSEBE, Hist. [e NOI d EU * Eusèse, Híst. eccl. V, 8, 4: V,.4, 8. FA

7 EUSEBE, Hist. eccl., E 21, 4 ; VI, 2, 12, 15 ;V, 5, 1; VII, in 26.

* Dans EUSEÉBE, Hist. Grade v, 16222: x ? Dans Eusèse, Hist. eccl, VIII, 10, 9. : A Ex 10'Cf. P. DE LABRIOLLE, article cité, p. 54. M i Fe ru 11 "De mart. Palaest., XI, 20.

W- Liber T6. 193; B "TDer LIT CN;

* Epist. I3, 2. ‘

Mieux vaut nous arrêter un moment à des exemples où la - précision de ce langage si'clair semble méconnue. Ils sont E. principalement fournis par les inscriptions.

. . On cite quelques cas du qualificatif de confesseur donné à - des martyrs. Le diacre Marc, dans sa Vie de S. Porphyre de — Gaza, raconte une visite à la basilique de Saii t-Timothée :

EE émogeb0muer à ni TÔ yov TUA SEDEM To &vóóGov péotueac peto

0£ov, &v D ánóxswvoat xal dÀAa. Ashpara Maïovoos udovvoosc. xai Oeñc éuohoynrotas |. La sainte qu'il appelle Oe, et qui est dite ailleurs Ennatha, est une martyre. Elle fut brûlée vive en méme temps que Ste Valentine ?. Rappelons aussi l'inscription — Damasienne de la crypte pontificale dans le cimetière de

Calliste. Parmi les corps saints réunis dans cette région, elle !

De Rossi a fait justement. observer que confessor n’est point “ici un titre caractéristique, et paraît simplement amené par les

nécessités du mètre ‘ Rangeons donc cet écart parmi les li- . 5

cences poétiques, et n'en tenons aucun compte pour interpréter des textes comme l'épitaphe d Euticius confessor 5, et celle Edi Aurelius Diogenes *. Dans la premiére, De Rossi n'hésite |. pas à reconnaitre le nom d'un de ces glorieux survivants des

persécutions qui, aprés avoir été torturés et enfermés dans les”

er prisons ou envoyés aux mines, furent rendus. à la liberté au — J moment de la paix *. Sur le sarcophage de Diogéne et de sa E femmeValeria Felicissima ne se lisait pas seulement l'épitaphe E préparée de leur vivant, par les époux, mais une autre inscrip- . tion qui peut lui servir de glose: ef a Domino coronati sunt - . beati. confessores comites martyrorum. Diogène est un con- .. fesseur dans le sens rigoureux du mot. —

- Une autre catégorie d' inseripuons attribue le titre de martyr

2 EUSÈBE, Mart. Palaest., 11, vi. Voir la longue recension, — Vrorer, Die Palästinensischen Märtyrer des Eusebius von Cäsarea, dor dans Texte und Untersuchungen, 13 XIV, 4, pp. 60- 66, 143.

'3 Jam, Damasi epigrammata, 12.

4 Bullettino, 1874, p. 108.

5 Dg Rossi, Bullettino, t. c, p. 101, t Wr GIDSXI, 3516,