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Ce fut un autre scandale qui donna au pape Alexandre III l'occasion d'affirmer la volonté du Saint-Siège de se réserver les causes de canonisation. Il écrit au roi Canut : quiddam audivimus, quod magno nobis fuit horrori, quod quidam inter vos

sunt qui diabolica fraude decepti, hominem quemdam in potatione .

et ebrietate occisum quasi sanctum, more infidelium venerantur, cum viz etiam pro talibus in suis ebrietatibus interemptis orare permittat ecclesia. Alors méme, ajoute le pape, qu'il ferait de nombreux miracles. il ne nous serait pas permis de l'honorer publiquement comme saint sans l'autorité de l'Église romaine ?. Cette déclaration fut insérée dans les décrétales ? et fixa définitivement le droit.

Comment d'une procédure fort simple à l'origine sortit

insensiblement la législation codifiée par Urbain VIII, et qui n'a pas éte modifiée dans ses parties essentielles, nous ne voulons pas le rechercher ici. L'institution s'est développée dans le sens d'un contrôle de plus en plus sévère, portant principalement sur les formes juridiques prescrites. L'on peut présager que l'avenir aménera de nouveaux progrès, qui ne feront qu'étendre le champ des enquétes rigoureuses. On ne peut assez regretter que dans un passé dejà lointain on en ait si souvent méconnu la nécessité, en méme temps que l'on abandonnait sans en avoir conscience, les traditions de l'antiquité.