V. — Comparaison

Adam de Saint-Victor , dont nous avons déjà eu r occasion de parler (Étude troisième, page 102), a composé, sur ce sujet de la Purification, une séquence dont le rliythme est basé sur la numération des syllabes et sur l'assonance des mots. M. Félix Clément l'a insérée dans son recueil Carmina è poetis christionis excevpta, qu'il met h l'usage des écoles. Cette composition, qu'il donne pour modèle aux écoliers sans leur parler aucunement de celle de Santeul, est un tissu de lieux communs qui pourraient s'appliquer à toute autre circonstance que la fête célébrée. Le poète y accumule les qualifications louangeuses; mais on n'y trouve aucune aspiration du chrétien vers le ciel, aucun retour de l'homme sur lui-même, aucun exemple, aucun conseil. Il puise ses efforts de style à toutes les sources du mauvais goût :

Vox exuUet moduîata, Mens resultet medullata Ne sit laus inutiiis.

Dans la strophe qui vient après :

Gloriosa dignitate, Viscerosa pielatc, Conipunctiva noniine...

Tout cela n'est pas fort instructif pour le chrétien, et l'écolier ne trouve guère à se nourrir que d'une latinité bien suspecte dans des épithètes comme viscerosa et conipunctiva. Voici encore une énumération de qualités qui peut avoir son cachet oriental :

Super vinum sapida, Super nivem candida, Super rosam rosida, Super lunam lucida, Veri solis luuùne.

Mais quel dépôt la lecture de ces vers laissera-telle dans l'esprit et dans le cœur des élèves de M. Félix Clément, et quel rapport toutes ces idées, s'il y a là des idées, ont-elles avec la fête de la Purification ?

Que dirons-nous encore de :

Imperatrix supernoruin, Superatrix infernoruin...

Et tout cela est donné comme modèle de goût, de style , de composition . de poésie et de latinité 1 VI. — Page 306.

Qui Jios foves, laus, Spiritus.

Les critiques invoqués par doni Guéranger ont trouvé dans ce vers une irrégularité qu'ils ont signalée en deux mots : Dcest tuu.