VIL DE L'ENVIE, 62C

de le détruire ! si Ton n'aime mieux dire que la première haine est fortifiée par l'expérience qu'a l'en vieux du crédit ou de l'adresse du prochain, et par la volonté, quoique impuissante, de le perdre, Saint Thomas (2-2, q, 36, art. h) et saint Grégoire [Moral., lib. XXXI, cap. 31) ne nieraient point qu'en ce sens l'avarice et l'ambition ne fussent aussi des effets de Tenvie, c'est-àdire que l'envie n'ajoutai de nouveaux degrés à ces vices, quand elle agit par leur instinct, et qu'elle ne leur donnât des forces, comme les effets des autres vices les fortifient et les augmentent.

Nous sommes d'autant plus obligés de réprimer les effets de ce vice* que nous ne pouvons le laisseragirsans causer plusieurs scandales différents, et que nous ruinons ou que nous prévenons plusieurs habitudes criminelles et scandaleuses en l'empêchant d'agir.

I** Raison. Scandale de Fenvic, — Vous parlez mal de la personne h qui vous portez de l'envie, vous inventez* vous débitez des faussetés contre elle, vous découvrez ses défauts secrets; ceux à qui vous parlez s'aperçoivent bientôt des ressorts qui donnent ces méchants mouvements à voire langue; ifs reconnaissent (pie c'est l'avarice, que c'est l'orgueil, que ce^t la haine qui vous font parler de cette sorte, et que vous êtes non-seulement un calomniateur* ou du moins un détracteur, m:ns un envieux, mais un avare, un superbe, un ennemi.

Saint Paul dit que l'envieux a^it avec malico (353). L'A pâtre ne marque pas eu parti- Mer la qualité île celle malice, parce qu'en effet plusieurs vices concourent à tout co que l'envieux dit et entreprend pour ruiner son prochain, L'Ecclésiastique dit aussi que le déshonneur sera Chantage de$ méchants; et il ajoute qu'i/ ny a point de pécheur qui ne soit envieux* ou que l'envieux est un pécheur universel (353). C'est le premier sens de ce passade» selon le sentiment de Denys 3e Chartreux (35V). Tout pécheur est en quelque manière envieux , principalement quand l'orgueil est du nombre de ses vices, et, comme le remarque Tostat sur le chapitre XX de saint Matthieu : Le superbe est fflché d'être le second, parce qu'il désire d'être le premier (355J. Un pécheur eit aussi envieux eu quelque manière quand sa conduite est scandaleuse, parce qu'il semble ne pouvoir souffrir que son prochain soit vertueux, ni qu'il se sauve, et que par ses mauvais exemples il fait ce quii peut pour rem pêc lier*

Mais, parce que les péchés sont quelquefois cachés et que Je prochain n'en eM pas toujours scandalisé, ceux qui pochent en aecrfjt ne peuvent être réputé* envieux qu'autant qu'ils ont quelque chagrin da ce que Uieu est si sa^e, si juste, si puissant, de ce qu'il voit leurs crimes, de ce qu'il est ré-

(53$) 1J ÔSt, omnibus vitiii l'Ieous.

(3S*j) Dotai ebsc secundus, quia dcsiilent e*s*

priât* (Q, 35.)