VII. DE LA PAUVRETE. »1l

que Dieu qui soit bon, c'est-à-dire qui ait nue bonté parfaite et souveraine, une bonté qui n'a jamais commancé, et qui ne peut cesser d'être, une bonté qui lient toute sa perfection d'elle-mÉine, et qui n'en communique quelque partie aux créatures, que par sa seule autorité (464).

Cette bonté ne refusera pas à des enfants obéissante, ce que les hommes donnent aux leurs; une bouté qui n'a point délimites et qui n'est pas capable do changement, ne sera pas moine libérale qu'une bonté bornée et inconstante ; et il no faut pas attendre. qu'une houté souveraine donne moins de l cours* qu'une bouté dépendante en donne par les instincts, et par les inspiration s de &elte bonté infinie, qui est la cause de tous les biens qui se font dans le monde. Ce sont les raisons, ce sont les arguments invincibles de Jésus-Christ, il n'y a point d'homme qui puisse lui répondre, il n'y a point d'objection qui puisse se soutenir contre des raisons aussi puissantes que divines.

Vous manquez de tout, dites-vous ; mais il est certain que vous avez toujours eu le nécessaire. Votre sensualité n'a pas tout ce qu'elle désire, votre vanité n a pas de quoi se contente ri mais si vous n'aviez pas eu ie nécessaire jusqu'au jourd'bui, vous ne pourriez pas vous en plaindre, et la mort vous aurait fermé îa bouche* Vous a^Qz peut-êtn* île la peine à trouver le nécessaire , soit en travailbmt, soit en le demandant, c'est en ceci que vous êtes plus redevables à la divine Providence, parce que l'oisiveté, l'orgueil el la débauche vous auraient peutêtre perdus, si vous eussiez eu les enoses en plus grande abondance, si vous les trouviez avec plus de facilité.

Vous priez souvent Dieu de vous retirer d'un état si misérable , peut-être que vous ne l'en priez que trop souvent , et que vous ne vous souciez [Joint de le prier qu il retire voire âme d'un état plus malheureux ; mois, êtes-vous en eiïet dans l'état que Dieu désire, pour vous accorder c<; que vous lui demandez? Examinez-vous sérieusement, vous verrez que votre âme est remplie du [léchés, et que vous ne demandez du bien que pour contenter, et pour entretenir vos liassions criminelles ; n'étes-vous pas l'ennemi de vous-même , de demander des pierres au lieu de pain, de demander un serpent el un scorpion, au lieu d'un poisson, et au lieu u'un mut? Le Démon disait a J é> un- Christ : Si mi êtes te Fils de Bien, commandez que ces pierres deviennent des pains [Mattk., IV, 3) ; cl Jêsus^Christ n'eut aucun égard à la prière du tentateur. Croyezvous que Jésus-Christ ne voie pas votre des>etu, qu'il ne sache pas que vous voulez changer en poison et en crime, ce que vous lut uenianoez; qu'il ne prévoie pas que tout ce que vous avez de bonnes résolut! un s, ne durerait point, s'il vous accordait ce que vous lui demandez? D ne serait pas vot:e

Deus uuive rsiiatc bonus, henio porlione, (S. Aui»r..,