DU DÉPLAISIR QU'ON RESSENT DU BIEN DES AUTRES, OU DE L ENVIE

Malignité de ce déplaisir. — Les hommes ne reçoivent pas seulement du déplaisir de leurs propres disgrâces, ils ne sont pas seulement affligés quand ils perdent les biens, l'honneur ou la santé, et que la divine Providence les punit, les éprouve ou les exerce en leur personne. Les disgrâces des amis et des parents multiplient et augmentent ces déplaisirs; les liaisons du sang et du cœur ne permettent pas aux hommes d'être insensibles aux afflictions de ceux qu'ils aiment, et ces contre-coups causent quelquefois plus de douleur que les coups mêmes n'en ont fait sentir aux parties qu'ils ont blessées; notre faiblesse, notre esprit et notre amour nous font plus souffrir quelquefois que nos parents et nos amis n'endurent eux-mêmes. Nous ne sommes pas pçu redevables à la bonté divine de ce qu'elle nous offre malgré nous ces occasions et ces motifs de pratiquer la patience, la charité, la reconnaissance, les autres vertus

S qu'elle nous commande d'exercer dans ces âcheuses occasions ; nous travaillons pour notre salut, en agissant pour le soulagement du prochain et pour le nôtre. Mais, comme si tous ces déplaisirs ne suffisaient pas pour rendre l'homme misérable, il va chercher des afflictions dans les sujets mômes desquels il devrait se faire une satisfaction ; il se forme un supplice à lui-même des avantages qu'il découvre malgré lui dans le prochain ; il se rend malheureux, parce que son prochain est riche, éloquent, savant, vaillant et estimé. Le plaisir que le prochain reçoit des avantages que là Providence lui donne, devient une douleur pour ceux qui, par leur propre corruption, contraignent le bien ou de changer de nature , ou de produire des effets contraires à sa nature, dans leur cœur. C'est ici que je ne

(5i$j Aperiantnrcataractsemfcericapiiis, et eruippanl fontes aquarum , si forte sufflciant sordes dl-r )pere peccatorom. {toc. cit.)