I. ÉpxcràTB, Manuel, J i

a. Zéooneat, dit-on, Tioventeur du mot xaôvixov (ce qui convient), pour désigner ie devoir.

3. Quid somus, et quidnam victuri gigniraur; ordo Quis datus, aut met» quam mollis flexus, et unde; Qois modus argento, quid €u optare; quid asper Utile nnmmus habet; patrie, cariaque propinquis Quantum elargiri deceat; quem te Deus esse Jussit, et humana qua parte locafus es in re.

( Sat. m , ▼. 67.71.)

Ixviij INTRODUCTION.

fidèlemenl le poste où la Providence nous a placés ici-bas.

La sagesse et la vertu sont absolues '^ c'est-à-dire qu'on n'est pas sage ou vertueux à demi : il faut l'être tout-à-fait y parce que le bien esX le bien, et que le niai est le mal; et de là ces maximes du stpïcisme : que tous lés ignorans sont insensés; que toutes les fautes sont égales; et d'autres semblables.

Les devoirs étant aussi nombreux , aussi variés , aussi délicats que les rapports qui unissent l'homme à la femillcy aux amis, à la patrie , à l'humanité, à la nature, à Dieu; la sagesse, ou l'art de la vertu, dans toute l'étendue du mot, est un Art compliqué', difficile, qui ne s'acquiert que lentement, rarement , et api^ avoir passé par bien des degrés.

1. Nil tibi concessit ratio : digilum exere, pecras; Et quîd tam parvum est?sed nullo thiire litab», Hsreat in stullU brebis ut semuncia recli.

H«e miscere nefiu : nec, quiim sis cetera fostor, Très tantum ad numéros satyri moveare Bathyllî.

(Sat. T, T. 119-113.)

2. Non prstoris erat stultis dare tenuia rerum officia 9 atque usum rapide permittere vitae : Sambucam citius caloni aptaveris alto.

, . Tibi recto %ivere talo

Ars dédit? et veri speciem dignascere calles, Ne qua subnrato mendosum tiuniat auro?

Qucque sequenda forent, qusBque evitanda vicissim, nia prius creta, mox baec carbone notasti?

Es modieus voti? pn^so laie? dulcis amicis?

Jam nunc adstringas, jam nuncgranaria laxes; luque luto (ixum possis trauscendere nummum , Nec glutto sorbere salivani Mercurialero? ' Hffc mea sunt, leneo, quuni vere dixeris, esto Liberque ac sapiens , pnetoribiis ar Jotc dextro.

(Sat.T, Y. 93-114 )

INTRODUCTION. bix

Au dernier rang de Phumanitë sont les plus vicieux, c'est-à-dire les plus ignorans, ceux qui oat ëleint dans la fange des passions les plus viles ce flambeau de la raison destiné à nous conduii*e, et qui j des ténèbres de la matière où ils sont plongés, ne s'élèveront jamais aux clartés intellectuelles'. Ceux-là sont comme s'ils n'étaient pas, et le stoïcisme n'a point d'autre expression pour les désigner que celle d^iTi/oràines *•

Immédiatement au dessus d'eux viennent ceux dont Tintelligence a été éclairée^, mais dont le caractère n'a point eu assez de force pour les maintenii* dans la route qu'il faut suivre; à qui l'on a monti^é le but , qui le voient , mais qui n'y tendent