PHILOSOPHIE DE LA NATURE

y a plus, dans le règne organique, elle semble se conformer à un dessein. D’un autre côté, dans le règne animal , ce produit des forces aveugles de la nature, nous voyons des actions qui par leur régularité ressemblent à celles qui se font avec conscience; nous voyons môme des ouvrages d’art parfaits dans leur genre. Or, comment expliquer tout cela , si l’on n’adinet qu’il existe une productivité inconsciente, mais originairement de même nature que l’activité consciente, et dont nous ne pouvons voir que le simple reflet dans la nature. Ace degré de l’existence , celui de l’ordre naturel des choses, elle doit nous apparaître comme le môme et identique penchant aveugle qui depuis la cristallisation jusqu'au plus haut degré de la formation organique ( où d’un côté par l’instinct artistique elle retourne à la simple cristallisation ) se développe seulement à divers degrés?

D’après cette manière d’envisager les choses, puisque la nature n’est que l’organisme visible de notre raison , elle ne peut rien produire que de régulier et de conforme à un but , et elle est forcée de le produire. Mais si la nature ne peut rien produire que de régulier, et si elle le produit nécessairement, il s’ensuit que dans la nature conçue comme indépendante et comme existence réelle, dans le rapport de ses forces, l’origine de tels produits réguliers et conformes à un but doit aussi pouvoir sc démontrer comme nécessaire; qu’ ainsi l'idéal doit à son lotir sortir du réel cl s'expliquer par lui.

NATllIlE.

Maintenant, si le but delà philosophie transcendantale est de subordonner le réel à l’idéal, celui de la philosophie de la nature , au contraire , est d’expliquer l’idéal par le réel. Ces deux sciences sont donc une même science, elles se distinguent seulement par la direction opposée de leur objet. Il y a plus, comme les deux directions sont non seulement également possibles , mais également nécessaires , le système de la science présente une égale nécessité.

C Introduction Je Fauteur à ton Essai d'un système de la nature, etc. ; 1799 .J