Braun, p

3. Lettre à Windischmann de 1806 : « Depuis Iéna, j'ai vu que la religion, la croyance publique, la vie dans l'État sont le point autour duquel se meut et où doit être fixé le levier qui doit ébranler cette masse hunraine inerte. »

comme science !. Ces articles ne sont, au dire de l’auteur, qu'une exposition historique des principes de système, sans valeur démonstrative?. Ils sont destinés à réagir contre l'abus que les médecins avaient fait de la Philosophie de la nature. Cet abus consistait à prendre, dans leur abstraction, les concepts de la nature, et à essayer, par des combinaisons purement analytiques, d’en tirer des applications ?. D'où l’exposé très vivant et concret que tente ici Schelling : la philosophie n’a pas affaire à des concepts abstraits, mais à des réalités individuelles ; elle ne proclame nullement le néant des choses particulières individuelles, mais au contraire exalte, en faisant voir en chacun la présence de la réalité infinie“. Elle sait le prix de l’originalité5. Elle ne se refuse nullement l’expérience; elle l’étend et l’interprète d’une façon nouvelle 6.

En un mot, c’est peut-être dans ce traité qu’il pousse au point le plus extrême la réhabilitation de la connaissance immédiate, où le sujet et l’objet se perdent l’un dans l’autre. Il attaque également les deux tendances opposées et qui partent au fond du même principe, celle qui, sous le nom de désir, de sentiment ou de croyance, introduit la subjectivité dans la connaissance de l’absolu, et celle qui fait de l’absolu un objet ou une chose.

Au fond (et ce n’est pas là une idée nouvelle, mais elle n’a jamais été exprimée plus fortement qu'ici), il veut avant tout garantir son système des dangers qui menacent toute philosophie qui veut être à la fois intuitive et universelle. L’intuition, par là même qu’elle est immédiate, semble condamnée à être limitée et particulière ; et

1. Jahrbucher der Medicin als Wissenschaft. Journal fondé avec Marcus, le 5 juillet 1805, en vue des applications médicales de la poses de la nature (I, vi, p. 131-288).

Cf p. 145, 2 28, sur la facon dont il comprend une école. . P. 136; p. 146, 2 32 sq.

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